作為身體哲學(xué)的中國(guó)古代哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　《作為身體哲學(xué)的中國(guó)古代哲學(xué)》從一種后現(xiàn)代型的后意識(shí)的哲學(xué)范式出發(fā)，對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)之性質(zhì)內(nèi)容給予了一種全新的理論解讀，并從中開(kāi)顯出以身體為本，以兩性生命對(duì)話為取徑，以歷時(shí)性和族類化的歷史生成為終極指歸的所謂“身體哲學(xué)”體系。該體系的推出，既可視為是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)本來(lái)面目更為忠實(shí)的現(xiàn)象學(xué)還原，又同時(shí)以一種別具一格和自成一體的理論建構(gòu)，使中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的研究最終告別了以西方意識(shí)哲學(xué)為其元話語(yǔ)的哲學(xué)上的宏大敘事。

作者簡(jiǎn)介

張?jiān)倭?1951－)，男，河北南皮人，西安交通大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，西安交通大學(xué)文化哲學(xué)研究所執(zhí)行所長(zhǎng)，《世界哲學(xué)》雜志編委，中國(guó)現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會(huì)委員，主要研究方向?yàn)橹形髡軐W(xué)比較、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代闡釋。近年來(lái)獨(dú)立完成并出版的學(xué)術(shù)著作：《中西哲學(xué)的歧異與會(huì)通》(人民出版社)、《我與你和我與它:中西社會(huì)本體論比較研究》(西北大學(xué)出版社)、《中西哲學(xué)比較論》(西北大學(xué)出版社)、《觀念:純粹現(xiàn)象學(xué)一般性導(dǎo)論》(譯著，陜西人民出版社)、《治論:中國(guó)古代管理思想》(陜西人民教育出版社)、《弘道:中國(guó)古典哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)》(陜西人民教育出版社)，另外發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。

書籍目錄

總序序 走向“身體哲學(xué)”——中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究范式的變革上篇第一章 中國(guó)古代宇宙論的身體性第二章 中國(guó)古代倫理學(xué)的身體性第三章 中國(guó)古代宗教觀的身體性第四章 作為身體哲學(xué)的中國(guó)哲學(xué)的歷史下篇第五章 中國(guó)古代“家”的哲學(xué)論綱第六章 系譜學(xué)與周易史觀第七章 中國(guó)古代身體政治學(xué)發(fā)微第八章 中國(guó)古代“體知”的基本特征及時(shí)代意義第九章 王夫之的身體哲學(xué)思想第十章 《紅樓夢(mèng)》——人類文化的一部新的《圣經(jīng)》 第十一章 為什么要研究中國(guó)古代的“身體哲學(xué)”——張?jiān)倭纸淌谠L談錄附錄一 中國(guó)哲學(xué)身體觀研究的三個(gè)向度二 民國(guó)時(shí)期的“新女性”的身體和形象(1912－1949)

章節(jié)摘錄

第一章　中國(guó)古代宇宙論的身體性一　“即身而道在”尼采宣稱：“一切從身體開(kāi)始”，梅洛一龐蒂提出：“世界的問(wèn)題，可以始于身體的問(wèn)題”。這一西方后現(xiàn)代主義“身體哲學(xué)”轉(zhuǎn)向不僅是對(duì)西方傳統(tǒng)的思辨哲學(xué)的根本的糾撥，亦為我們真正切入中國(guó)古代哲學(xué)提供了一種全新的視野。易言之，與西方傳統(tǒng)的“意識(shí)性”哲學(xué)不同，也與那些業(yè)已“對(duì)根的遺忘”的晚出的中國(guó)哲學(xué)（如“理學(xué)”、“心學(xué)”）相異，原本意義上的中國(guó)古代哲學(xué)一開(kāi)始就是一種旗幟鮮明的“身體性”哲學(xué)。中國(guó)古代哲學(xué)的“身體性”而非“意識(shí)性”首先表現(xiàn)在。中國(guó)古代哲人的“問(wèn)題意識(shí)”最初并非源自對(duì)世界本質(zhì)的“驚奇”，而是源自對(duì)人身處境的“憂患”。《易傳》言：“作易者，其有憂患乎?”司馬遷亦云：“文王拘而演周易。”也正是這種對(duì)人身體自身的“囚徒困境”的切身關(guān)懷，激發(fā)和喚醒了中國(guó)古代哲人對(duì)人自身出路的苦苦的求索和探討。而在中國(guó)古代哲學(xué)詞典中，這種為之求索和探討的出路也就是有別于西方式的“理”的那種所謂的中國(guó)式的“道”。

編輯推薦

《作為身體哲學(xué)的中國(guó)古代哲學(xué)》的“上篇”作為中國(guó)古代身體哲學(xué)理論體系奠基性部分，其涉及到一般人類哲學(xué)理論最基本的三大領(lǐng)域，即宇宙論、倫理學(xué)與宗教觀?！跋缕笨梢钥醋魇菍?duì)由“上篇”所開(kāi)出的中國(guó)身體哲學(xué)理論體系的進(jìn)一步的闡發(fā)和拓展。

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