多元文化沖突與主流意識形態(tài)建構(gòu)

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容包括構(gòu)建新世紀(jì)中國社會發(fā)展的精神坐標(biāo)，意識形態(tài)與主流意識形態(tài)研究綜論，社會主義意識形態(tài)的創(chuàng)立與發(fā)展，我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的曲折發(fā)展，多元文化沖突對我國主流意識形態(tài)的影響，社會轉(zhuǎn)型對主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，和諧社會思想對主流意識形態(tài)的創(chuàng)新，多元文化沖突下和諧社會主流意識形態(tài)理性權(quán)威的構(gòu)建對策等問題，由八個方面構(gòu)成。

作者簡介

劉明君，男，1962年10月出生湖北。南開大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)。2002年晉升為教授，三峽大學(xué)政法學(xué)院碩士生導(dǎo)師，三峽大學(xué)馬克思主義理論重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)責(zé)任人。湖北省跨世紀(jì)學(xué)術(shù)骨干，湖北省哲學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，湖北省政治學(xué)會常務(wù)理事。宜昌“三個代表”重要思想宣講團(tuán)成員。 主要從事政治學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)等方面的教學(xué)與研究工作。近年來，主持國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目《多元文化沖突與主流意識形態(tài)理性權(quán)威的建構(gòu)》等課題的研究工作。發(fā)表轉(zhuǎn)型期中國社會“泛功利化”傾向透視（《江漢論壇》2002），當(dāng)前我國憲政文明建設(shè)中的幾個變量（《社會主義研究》2004）“在政治權(quán)威與理性權(quán)威之間”（《江漢論壇》2006）等學(xué)術(shù)論文；出版《社會主義市場經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)問題研究》（天津人民出版社，1996年）、《當(dāng)代中國政治文明走向》（湖北人民出版社，2004年）等多部學(xué)術(shù)著作。

書籍目錄

導(dǎo)論  構(gòu)建新世紀(jì)中國社會發(fā)展的精神坐標(biāo)  一  全球化時代多元文化語境中的精神圖景  二  樹立主流意識形態(tài)的理性權(quán)威  三  主流意識形態(tài)為和諧社會建設(shè)提供持久的精神動力第一章  內(nèi)涵與功能：意識形態(tài)與主流意識形態(tài)研究綜論  第一節(jié)  意識形態(tài)理論研究的邏輯進(jìn)程    一  中外意識形態(tài)研究概覽    二  眾說紛紜的意識形態(tài)概念  第二節(jié)  主流意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)與分類    一  主流意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)    二  主流意識形態(tài)的分類  第三節(jié)  主流意識形態(tài)的特點(diǎn)分析    一  主流意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展水平基本同步    二  主流意識形態(tài)在代表統(tǒng)治階級利益的基礎(chǔ)上體現(xiàn)社會成員的共同利益    三  主流意識形態(tài)是實(shí)踐性和理論性的統(tǒng)一  第四節(jié)  主流意識形態(tài)認(rèn)同的權(quán)威模式  第五節(jié)  主流意識形態(tài)的社會功能    一  主流意識形態(tài)為統(tǒng)治秩序提供合法性證明      二  主流意識形態(tài)為社會確立價(jià)值導(dǎo)向      三  主流意識形態(tài)為社會提供黏合劑第二章  形成與流變：社會主義意識形態(tài)的創(chuàng)立與發(fā)展  第一節(jié)  社會主義意識形態(tài)的創(chuàng)立    一  社會主義意識形態(tài)產(chǎn)生的社會歷史背景    二  社會主義意識形態(tài)產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)      三  馬克思和恩格斯的社會主義意識形態(tài)理論  第二節(jié)  社會主義意識形態(tài)在蘇俄的發(fā)展    一  列寧對社會主義意識形態(tài)的發(fā)展    二  斯大林對社會主義意識形態(tài)的發(fā)展及失誤  第三節(jié)  后斯大林時期蘇聯(lián)意識形態(tài)狀況分析    一  赫魯曉夫時期的意識形態(tài)    二  勃列日涅夫時期的意識形態(tài)    三  戈?duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”      四  蘇聯(lián)解體的意識形態(tài)分析第三章  回顧與反思：我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的曲折發(fā)展  第一節(jié)  毛澤東時期的社會主義意識形態(tài)理論    一  毛澤東的社會主義意識形態(tài)思想    二  毛澤東社會主義意識形態(tài)思想評價(jià)  第二節(jié)  鄧小平理論時期的社會主義意識形態(tài)建設(shè)    一  社會主義本質(zhì)論    二  社會主義初級階段論    三  社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論    四  政治體制改革思想    五  精神文明建設(shè)重在建設(shè)  第三節(jié)  “三個代表”時期的社會主義意識形態(tài)建設(shè)    一  “三個代表”重要思想是我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想    二  全面建設(shè)小康社會    三  對社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的新認(rèn)識    四  建設(shè)社會主義政治文明      五  大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化第四章  沖突與挑戰(zhàn)：多元文化激蕩對我國主流意識形態(tài)建設(shè)的影響與沖擊  第一節(jié)  全球化與多元文化沖突的風(fēng)生水起    一  文化沖突與多元文化的歷史發(fā)展    二  全球化與多元文化沖突問題的凸顯    第二節(jié)  多元文化沖突中影響我國意識形態(tài)建設(shè)的幾種主要思潮    一  新自由主義的泛濫    二  民主化思潮的蔓延    三  意識形態(tài)終結(jié)論的影響    四  消費(fèi)主義浪潮的侵蝕  第三節(jié)  多元文化沖突對我國主流意識形態(tài)建設(shè)的影響分析    一  多元文化沖突使我國社會思潮更趨多元化      二  多元文化沖突弱化了主流意識形態(tài)的社會認(rèn)同      三  多元文化沖突為我國主流意識形態(tài)提供了更為豐富的思想資源    四  多元文化沖突為我國主流意識形態(tài)拓展了更為廣闊的發(fā)展空間  第五章  轉(zhuǎn)型與整合：社會轉(zhuǎn)型與主流意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)  第一節(jié)  社會轉(zhuǎn)型推動對主流意識形態(tài)的影響    一  經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型及市場化對主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)      二  政治轉(zhuǎn)型及腐敗現(xiàn)象滋生給主流意識形態(tài)帶來的沖擊    三  社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型對主流意識形態(tài)造成的沖擊    四  文化轉(zhuǎn)型后民眾文化取向的多元化對主流意識形態(tài)作用的消解  第二節(jié)  當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域亟待解決的幾個問題    一  在改革的爭論中為深化改革凝聚新的共識    二  在利益的沖突中為協(xié)調(diào)利益關(guān)系提供精神支撐    三  在信仰的危機(jī)中重建精神家園  第三節(jié)  當(dāng)前我國社會主義意識形態(tài)淡化的原因分析    一  主流意識形態(tài)理論與社會現(xiàn)實(shí)之間存在著一定差距    二  主流意識形態(tài)有著不斷創(chuàng)新與發(fā)展的要求    三  我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)方法上的一些誤區(qū)第六章  演進(jìn)與升華：社會主義和諧社會建設(shè)與主流意識形態(tài)的創(chuàng)新  第一節(jié)  構(gòu)建社會主義和諧社會思想的提出及其意義    一  構(gòu)建和諧社會是人類孜孜以求的理想    二  我國構(gòu)建社會主義和諧社會思想的提出      三  我國構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義  第二節(jié)  和諧社會與社會主義本質(zhì)認(rèn)識的回歸    一  馬克思恩格斯對共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)規(guī)定    二  社會主義運(yùn)動在本質(zhì)背離中的曲折發(fā)展    三  以人為本的和諧社會與社會主義本質(zhì)認(rèn)識的回歸  第三節(jié)  以人為本——主流意識形態(tài)核心價(jià)值理念的演進(jìn)與升華    一  “以人為本”內(nèi)在地包含“以人民為本”      二  “以人為本”更契合時代發(fā)展的要求    三  “以人為本”能更切實(shí)地實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益  第四節(jié)  社會主義和諧社會給主流意識形態(tài)建設(shè)帶來的機(jī)遇    一  有利于主流意識形態(tài)更好地說明什么是社會主義的問題    二  有利于主流意識形態(tài)更好地回答怎樣建設(shè)社會主義的問題    三  有利于主流意識形態(tài)更好地整合和動員社會力量  第五節(jié)  社會主義和諧社會對主流意識形態(tài)建設(shè)提出的新要求    一  對主流意識形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)理念提出了新的要求      二  對主流意識形態(tài)的理論創(chuàng)新提出了新的要求    三  對主流意識形態(tài)的主導(dǎo)方式提出了新的要求第七章  對策與路徑：多元文化沖突下和諧社會主流意識形態(tài)理性權(quán)威的構(gòu)建  第一節(jié)  和諧社會主流意識形態(tài)理性權(quán)威建設(shè)的基本原則    一  必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的原則      二  必須堅(jiān)持黨管意識形態(tài)的原則      三  必須堅(jiān)持以人為本的原則    第二節(jié)  和諧社會主流意識形態(tài)理性權(quán)威建設(shè)的對策與路徑    一  加強(qiáng)主流意識形態(tài)的理論創(chuàng)新    二  堅(jiān)持正確的意識形態(tài)批判    三  改進(jìn)主流意識形態(tài)的宣傳方式      四  整合主流意識形態(tài)的輿論陣地    五  優(yōu)化主流意識形態(tài)的社會生態(tài)環(huán)境    六  培育高素質(zhì)的意識形態(tài)工作者隊(duì)伍  第三節(jié)主流意識形態(tài)理性權(quán)威建構(gòu)的幾個方法論問題    一  處理好主導(dǎo)性與多樣性的關(guān)系問題    二  處理好繼承性與創(chuàng)新性的關(guān)系問題    三  處理好理論性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系問題    四  處理好泛化與淡化的關(guān)系問題后記

章節(jié)摘錄

第一章 內(nèi)涵與功能：意識形態(tài)與主流意識形態(tài)研究綜論第一節(jié) 意識形態(tài)理論研究的邏輯進(jìn)程一 中外意識形態(tài)研究概覽自人類進(jìn)入文明時代以來，意識形態(tài)（ideology）就在社會歷史中發(fā)揮著獨(dú)特作用，但意識形態(tài)概念的提出卻只有兩百多年的歷史。自從安東尼·德斯杜特·德·特拉西（Antoine Destuttde Tracy，1754-1836）第一次提出意識形態(tài)范疇后，它就一直備受爭議。“意識形態(tài)”這個詞雖然起源于法國，是法國啟蒙運(yùn)動的直接產(chǎn)物，但它同時也深深植根于英國經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)中。被馬克思稱為英國唯物主義和整個現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)真正始祖的弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561-1626）是討論意識形態(tài)問題的直接先驅(qū)。培根認(rèn)為，要發(fā)展科學(xué)知識，就必須清除思想認(rèn)識上的障礙，即種族假相、洞穴假相、市場假相和劇場假相。所謂種族假相，是人類種族共有的、植根于人類本性的一種偏見，即人們以“個人的尺度為根據(jù)”觀察事物的習(xí)慣。所謂洞穴假相，是個人所特有的一種偏見，即個人因其天性、受教育和所處環(huán)境不同而產(chǎn)生的認(rèn)識上的局限性。所謂市場假相，是指人們在交往中由于語詞不當(dāng)而造成的一種偏見。而劇場假相，則是人們盲目地信仰權(quán)威和教條及種種流行的哲學(xué)體系的一種偏見。培根從錯誤認(rèn)識產(chǎn)生的認(rèn)識論根源出發(fā)，提出了唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識原則，認(rèn)為感覺是完全可靠的，是一切知識的源泉，同時，他還為科學(xué)認(rèn)識提供了“新工具”：經(jīng)驗(yàn)歸納法。

編輯推薦

《多元文化沖突與主流意識形態(tài)建構(gòu)》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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