原始思維與中國文論的詩性智慧

內(nèi)容概要

中國古代文論到底有哪些民族特性，這是中外學(xué)術(shù)界長期關(guān)注的熱點(diǎn)之問題一，本書以人類學(xué)為框架，以詩性哲學(xué)為進(jìn)路，清晰地描繪了中國古代文論的原始思維特征與其中蘊(yùn)含的詩性智慧，尤其注意并善于運(yùn)用歷史與邏輯相結(jié)合的研究方法，對很多傳統(tǒng)的，人們習(xí)焉不察的問題，都有自己的判斷且頗有創(chuàng)新之處。另外，此書邏輯清晰，語言優(yōu)美流暢，可以為文學(xué)愛好者提供很好的滋養(yǎng)。

作者簡介

吳中勝，1969年生，江西贛州人，畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲博士學(xué)位，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)流動站博士后，贛南師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事中國古代文學(xué)理論的教學(xué)和研究。在《文藝?yán)碚撗芯俊返劝l(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇。

書籍目錄

序引論  研究的緣起和有關(guān)術(shù)語的說明  一  研究的緣起  二  有關(guān)概念和術(shù)語的說明第一章  中國文論詩性之源  第一節(jié)  采集·狩獵·農(nóng)耕與中國文論的詩性思維    一  一些概念和術(shù)語的詞源學(xué)考察    二  與天地同春    三  與萬物共感  第二節(jié)  漢字的詩性特征與中國文論的思維方式    一  象形文字與文論的具象、直覺思維    二  合體文字與文論的整體思維    三  表義文字與象征、聯(lián)想思維  第三節(jié)  人類的童年詩性與中國文論的童心向往    一  圣人皆孩子    二  天才皆赤子    三  大家皆具眼人  第四節(jié)  中國文論詩性特征的生成語境    一  三五親朋，酒邊燭外    二  賦閑獨(dú)居，塵氛退避    三  獨(dú)立著述，潛心索道第二章  詩性混沌與中國文論思維的整體性  第一節(jié)  中國文論精神的恒常性    一  文之為德與天地并生    二  恒久之至道    三  設(shè)文之體有常    四  同歸而殊途，一致而百慮  第二節(jié)  中國文論的有機(jī)結(jié)構(gòu)觀    一  天地氤氳，萬物化醇    二  首尾周密，表里一體    三  心與理合，辭共心密  第三節(jié)  中國文論的整體濃縮性    一  簡言以達(dá)旨    二  難說處一語而盡    三  一瓢知三千弱水第三章  感覺的原則與中國文論的直覺性  第一節(jié)  中國文論的原邏輯性    一  感而遂通天下之故    二  隨感式文體    三  古今勝語皆由直尋  第二節(jié)  中國文論的非時間性    一  未識夫開塞之所由    二  好詩須在一剎那上攬取    三  有先一刻后一刻不能之妙  第三節(jié)  中國文論的直感性    一  文徽徽以溢目    二  下字要有金石聲    三  辨于味而后可以言詩    四  色香臭味亦發(fā)于自然第四章  實物文字與中國文論的具象性  第一節(jié)  中國文論具象性的哲學(xué)基礎(chǔ)    一  原始部族普遍存在的象征思維    二  圣人設(shè)卦觀象    三  以類萬物之情  第二節(jié)  中國文論具象性的文學(xué)背景    一  荷馬式的比喻    二  貴在離形得似    三  萬象之中義類同者盡入比興  第三節(jié)  中國文論具象性的理論特色    一  近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，而詩道成焉    二  興象不可思議執(zhí)著    三  夫詩貴意象透瑩第五章  中國文論思維的其他特點(diǎn)  第一節(jié)  尋根問祖與中國文論的推原性    一  淵哉鑠乎，群言之祖    二  振葉尋根，觀瀾索源    三  超超神明，返返冥無  第二節(jié)  支體必雙與中國文論的偶對    一  神理為用，事不孤立    二  體植必兩，辭動有配    三  玉潤雙流，如彼珩颯  第三節(jié)  萬物有靈與中國文論的生命模式    一  以己度物，萬物有靈    二  詩如人身，巫醫(yī)不分    三  生氣遠(yuǎn)出，不著死灰結(jié)語  地方性知識：他者視野中的中國文論  一  全球化時代詩性的意義  二  他者眼光中的詩性  三  文化持有者的內(nèi)部眼界與本土自信參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 中國文論詩性之源《楚辭·天問》開篇就有：“遂古之初，誰傳道之？”對天地之源萬物之本進(jìn)行了玄理與詩意的考問。對于中國文論的詩性智慧，我們也要問：“詩性，你從哪里來？”詩性當(dāng)然不是從天上掉下來的，而是有著千百年先民生產(chǎn)、生活方式的烙?。煌ㄟ^各種文化載體特別是漢字的傳承而得以繩繩相因，代代相續(xù)；秉承自然之道和血誠之氣的文論家們具眼具心具膽，詩性精神和童心意識得以恒久一貫地持續(xù)；悠閑的語境，輕松的心情，更促成文論詩性特征的生成。第一節(jié) 采集·狩獵·農(nóng)耕與中國文論的詩性思維普列漢諾夫說：“任何一個民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的，它的心理是由它的境況所造成的，而它的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和它的生產(chǎn)關(guān)系制約的。”一定的生產(chǎn)方式、生活方式?jīng)Q定一定的文化方式，一定的文化方式?jīng)Q定一定的思維方式。

編輯推薦

《原始思維與中國文論的詩性智慧》由中國社科出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    原始思維與中國文論的詩性智慧 PDF格式下載

---