建立統(tǒng)一的人的科學(xué)

內(nèi)容概要

弗羅洛夫院士作為蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)人學(xué)研究的組織者、開(kāi)創(chuàng)者，為蘇聯(lián)哲學(xué)人學(xué)研究的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。他提出了“多方位綜合研究人”的方法論原則，終生致力于建立統(tǒng)一的人的科學(xué)，為蘇聯(lián)哲學(xué)人學(xué)研究指明了方向；他利用其作為政治家和哲學(xué)家的雙重身份，為蘇聯(lián)哲學(xué)人學(xué)研究創(chuàng)造了良好的研究環(huán)境，提供了更多的研究條件，因而大大加快了蘇聯(lián)哲學(xué)人學(xué)研究的步伐；他親力親為，撰寫(xiě)了大量關(guān)于人的著述，組織編撰了“人”百科全書(shū)，創(chuàng)辦了《人》雜志，建立了“人研究所”。    該書(shū)研究蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)家弗羅洛夫的人學(xué)，是人學(xué)的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)人和人的未來(lái)問(wèn)題進(jìn)行了多層次、多側(cè)面的綜合研究，對(duì)生命本質(zhì)和人的未來(lái)之謎做出了解答。該書(shū)包括弗羅洛夫人研究的運(yùn)思的基點(diǎn)與范式、人的統(tǒng)一學(xué)科等。

作者簡(jiǎn)介

岳麗艷，女，漢族，1976年1月出生于遼寧阜新。2006年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，獲得博士學(xué)位，師從李尚德教授，主要從事蘇俄馬克思主義哲學(xué)人學(xué)研究。現(xiàn)供職于廣東商學(xué)院，主要講授馬克思主義基本原理和普通邏輯學(xué)等課程。在《江漢論壇》、《學(xué)術(shù)研究》、《山東社會(huì)科學(xué)》等雜志發(fā)表《21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的命運(yùn)——基于人學(xué)的解讀》、《關(guān)于弗羅洛夫的人究》、《人研究的運(yùn)思范式》等學(xué)術(shù)論文20余篇，參加“當(dāng)代俄羅斯馬克思主義研究”等國(guó)家社科基金項(xiàng)目及廣東省社科基金項(xiàng)目3項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

引言緒論第一章  研究的起步　第一節(jié)  呼喚獨(dú)立的人研究　第二節(jié)  與時(shí)代同步　第三節(jié)  哲學(xué)發(fā)展之約　第四節(jié)  俄羅斯哲學(xué)傳統(tǒng)的繼承　第五節(jié)  意識(shí)形態(tài)化的突圍第二章  人是全方位的存在——人研究運(yùn)思基點(diǎn)　第一節(jié)  對(duì)哲學(xué)史上關(guān)于人的本質(zhì)的基本觀點(diǎn)的批判　第二節(jié)  對(duì)馬克思關(guān)于人的本質(zhì)說(shuō)的解讀　第三節(jié)  對(duì)人的本質(zhì)的透視第三章  多學(xué)科綜合探討——人研究運(yùn)思范式　第一節(jié)  多學(xué)科綜合探討范式的提出　第二節(jié)  人研究的方法論要求　第三節(jié)  多學(xué)科研究與文化的融合第四章  人研究主題　第一節(jié)  當(dāng)代全球化背景下的人　第二節(jié)  人道主義理想及其命運(yùn)　第三節(jié)  人的兩重未來(lái)第五章  科學(xué)系統(tǒng)的中心——統(tǒng)一的人的科學(xué)　第一節(jié)  建立統(tǒng)一的人的科學(xué)的理論背景　第二節(jié)  建立統(tǒng)一的人的科學(xué)的組織推動(dòng)　第三節(jié)  現(xiàn)代科學(xué)與人研究　第四節(jié)  三個(gè)層面上的評(píng)價(jià)結(jié)束語(yǔ)——弗羅洛夫的人研究與中國(guó)人學(xué)文獻(xiàn)綜述參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 研究的起步從20世紀(jì)70年代弗羅洛夫舉起了蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)人研究之旗后，便矢志不渝，頑強(qiáng)探索。難得他具有既為官又為真正人研究者的得天獨(dú)厚的背景，為他帶頭開(kāi)展馬克思主義哲學(xué)人研究創(chuàng)造了先天條件。他統(tǒng)領(lǐng)著蘇聯(lián)哲學(xué)界的人研究工作：一方面，繼承俄羅斯傳統(tǒng)哲學(xué)中的人學(xué)思想；另一方面，密切與時(shí)代合拍，特別注重把人研究融于前沿科學(xué)之中。由此，弗羅洛夫在蘇聯(lián)哲學(xué)人研究中成果卓著。第一節(jié) 呼喚獨(dú)立的人研究“人研究”是弗羅洛夫畢生關(guān)注的主題。弗羅洛夫認(rèn)為，“人”并不是一個(gè)既定的有限客體，只要我們從外部研究就可以。人要自己認(rèn)識(shí)自己、自己把握自己，并且，人又總是生發(fā)著新的可能性與現(xiàn)實(shí)性。這就使人作為研究對(duì)象呈現(xiàn)出多面性、多層次性和復(fù)雜性，對(duì)人的問(wèn)題所進(jìn)行專門(mén)性研究呈現(xiàn)出多門(mén)類和多元化特征。在弗羅洛夫的倡導(dǎo)下，蘇聯(lián)哲學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的探討逐漸清晰并深化。蘇聯(lián)哲學(xué)界在人研究過(guò)程中曾經(jīng)使用了不同的范疇，如人學(xué)、人的問(wèn)題、人研究、對(duì)人的全方位綜合探討、統(tǒng)一的人的科學(xué)，等等。這突出地顯示出他們?cè)趯?duì)人的問(wèn)題的探究中追求真理的嚴(yán)肅態(tài)度，也反映出蘇聯(lián)哲學(xué)人研究的逐步深入。其實(shí)，不管弗羅洛夫運(yùn)用何種“人研究”范疇，畢生致力于確立獨(dú)特的馬克思主義哲學(xué)人學(xué)理論建構(gòu)的目標(biāo)始終是明確的。

編輯推薦

《建立統(tǒng)一的人的科學(xué):蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)家弗羅洛夫的人研究》：廣東商學(xué)院學(xué)術(shù)文庫(kù)。

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