中國佛教研究史

內(nèi)容概要

本書包括的文章有：中國佛法興衰沿革說略、佛教之初輸入、印度佛教概觀、佛陀時代原始佛教教理綱要、佛教與西域、又佛教與西域、中國印度之交通、印度佛教教理在中國之發(fā)展、翻譯文學(xué)與佛典、佛典之翻譯、讀《導(dǎo)部宗輪論述記》、說《四阿含》、說《六足》、《發(fā)智》、說《大毗婆沙》、讀《修行道地經(jīng)》等，供讀者閱讀參考。

作者簡介

梁啟超（1873-1929），字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。17歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，與孫中山等革命人士來往密切，回國后又曾組織進(jìn)步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述，涉及社會科學(xué)很多領(lǐng)域。1932年林志鈞所編之《飲冰室合集》搜集較為完備。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學(xué)革命開辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面，為新文學(xué)的真正發(fā)展開拓了道路。

書籍目錄

中國佛法興衰沿革說略佛教之初輸入印度佛教概觀（印度史跡與佛教之關(guān)系）佛陀時代原始佛教教理綱要（原題《印度之佛教》）佛教與西域又佛教與西域中國印度之交通（亦題《千五百年前之中國留學(xué)生》）印度佛教教理在中國之發(fā)展翻譯文學(xué)與佛典佛典之翻譯讀《導(dǎo)部宗輪論述記》說《四阿含》說《六足》、《發(fā)智》說《大毗婆沙》讀《修行道地經(jīng)》《那先比丘經(jīng)》書后佛家經(jīng)錄在中國目錄學(xué)之位置見于《高僧傳》中之支那著述附錄一 《大乘起信論考證》序附錄二 佛教心理學(xué)淺測（從學(xué)理上解釋“五蘊(yùn)皆空”義）附錄三 支那內(nèi)學(xué)院精校本《玄奘傳》書后——關(guān)于玄奘年譜之研究附錄四 《大寶積經(jīng)·迦葉品》梵藏漢文六種合刻序

章節(jié)摘錄

印度佛教概觀（印度史跡與佛教之關(guān)系）無論若何高邃之宗教，要之皆人類社會之產(chǎn)物也。既為社會產(chǎn)物，故一方面能影響社會，一方面又恒受社會之影響，此事理之無可逃避者。佛教有二千余年之歷史，有東西數(shù)十國之地盤。其播殖于五印以外者，順應(yīng)各時代、各地方之社會情狀，為種種醇化蛻遷，固無待言。既以印度本境論，幅員既如彼其遼廣，種族既如彼其復(fù)雜，文化既如彼其繁榮，則佛教在彼土千余年間之分合盛衰，必與其政治上、學(xué)藝上有相應(yīng)相倚之關(guān)系明矣。徒以印人歷史觀念缺乏，至今競無一完備之信史足為依據(jù)，而佛教徒亦向不以此為意，故無得而征焉。然而佛教自佛滅度后，循機(jī)體發(fā)育之公例，為不斷的進(jìn)化蛻分，其問或榮或悴，經(jīng)無數(shù)波折，卒乃滅絕而遷化于他方。此既章章不可掩之事實(shí)，茍非略察其社會變遷之跡，則此種現(xiàn)象殆無由說明；而其所輸入中國之教理，何故有種種異相，亦無由知其淵源所自。吾故先為此章，刺取印度政治上大事與佛教有密切關(guān)系者，論其概要，俾學(xué)者得一簡明概念，為研究佛教宗派史之預(yù)備焉。佛陀在世布教之跡，略同孔子?？鬃愚H環(huán)所及，在黃河下游齊、魯、宋、衛(wèi)約千里間，南極蔡、楚而止。佛陀亦然，其足跡所及，在恒河下游摩竭陀、僑薩羅、迦尸、僑賞彌數(shù)國，約千里間，南極膽波而止（約當(dāng)今之孟加拉省）。而因緣最深者，則摩竭陀之王舍城（竹林精舍所在）、葛薩羅之舍衛(wèi)城（給孤獨(dú)園所在）、迦尸之婆羅奈城（鹿苑所在）。此諸地方，實(shí)當(dāng)時印度人口最密之處，而文化之中心也（至今猶然）。就中王舍城最為主要，舍衛(wèi)次之，而此二地則外道之窟穴也。佛教首立根據(jù)于此，可謂力為其難；而后此佛教與外道軋轢不絕，且彼此思想常迭相為影響，則亦以此。

媒體關(guān)注與評論

這些論文（指《佛學(xué)研究十八篇》）是中國近代資產(chǎn)階級學(xué)者研究佛教史的重要成果，其中提出了不少有價值的觀點(diǎn)和研究方法……是近代佛學(xué)史研究的開拓性著述?！獦怯盍?/pre>


編輯推薦
《中國佛教研究史》由中國社會科學(xué)出版社出版。





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