中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史

內(nèi)容概要

本書講述了明朝末年至中華民國(guó)初年（1623～1923）中國(guó)學(xué)術(shù)思想的變遷史。原是作者在清華大學(xué)等校演講的講義，后整理成書，最早1926年由上海民志書店正式出版。 作者在書中概括300年學(xué)術(shù)發(fā)展的總趨勢(shì)，認(rèn)為這個(gè)“時(shí)代思潮”是對(duì)宋元明三朝 “明心見性”、“道學(xué)”的批判；是再開一個(gè)更切實(shí)更偉大時(shí)代的“先驅(qū)”；這個(gè)時(shí)代的“學(xué)術(shù)主潮是，厭倦主觀的冥想而傾向于客觀的考察”，其“支流是，排斥理論提倡實(shí)踐”。另外還比較詳盡地評(píng)述了清代學(xué)者在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、音韻學(xué)、校注古籍、辨?zhèn)螘⑤嬝龝?、史學(xué)、 方志學(xué)、地理學(xué)、傳記及譜牒學(xué)、歷算學(xué)及其他科學(xué)、樂曲學(xué)方面的成就。

作者簡(jiǎn)介

梁?jiǎn)⒊?1873-1929)，字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰子、哀時(shí)客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會(huì)人。中國(guó)近代著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。17歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，與孫中山等革命人士來往密切，回國(guó)后又曾組織進(jìn)步黨爭(zhēng)取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述，涉及社會(huì)科學(xué)很多領(lǐng)域。1932年林志鈞所編之《飲冰室合集》搜集較為完備。梁?jiǎn)⒊乔迥┟癯踔袊?guó)文壇上影響最大的一個(gè)人物，他自1899年起提倡的文學(xué)革命開辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面，為新文學(xué)的真正發(fā)展開拓了道路。

書籍目錄

一 反動(dòng)與先驅(qū)二 清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響（上）三 清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響（中）四 清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響（下）　近三百年學(xué)術(shù)史附表五 陽明學(xué)派之余波及其修正——黃梨洲　附：孫夏峰、李二曲、余姚王學(xué)家、李穆堂六 清代經(jīng)學(xué)之建設(shè)——顧亭林、閻百詩　附：胡聉明、萬充宗七 兩畸儒——王船山、朱舜水八 清初史學(xué)之建設(shè)——萬季野、全謝山　附：初期史學(xué)家及地理學(xué)家九 程朱學(xué)派及其依附者——張楊園、陸桴亭、陸稼書、王白田　附：其他十 實(shí)踐實(shí)用主義——顏習(xí)齋、李恕谷　附：王昆繩、程綿莊、惲皋聞、戴子高十一 科學(xué)之曙光——王寅旭、梅定九、陳資齋　附：其他十二 清初學(xué)海波瀾余錄  一 方密之  附：黃扶孟  二 陳乾初  三 潘用微  四 費(fèi)燕峰  五 唐鑄萬、胡石莊  附：易堂九子  六 劉繼莊  七 毛西河  附：朱竹坨，何義門、錢牧齋  八 呂晚村、戴南山十三 清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)（一）——經(jīng)學(xué)、小學(xué)及音韻學(xué)  一 經(jīng)學(xué)  二 小學(xué)及音韻學(xué)十四 清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)（二）——校注古籍、辨?zhèn)螘⑤嬝龝? 三 校注先秦子書及其他古籍  四 辨?zhèn)螘? 五 輯佚書十五 清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)（三）——史學(xué)、方志學(xué)、地理學(xué)及譜牒學(xué)  六 史學(xué)  七 方志學(xué)  八 地理學(xué)  九 譜牒學(xué)十六 清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)（四）——?dú)v算學(xué)及其他科學(xué)樂曲學(xué)  十 歷算學(xué)及其他科學(xué)  十一 樂曲學(xué)

章節(jié)摘錄

　　二　清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響（上）　　本講義目的，要將清學(xué)各部分稍為詳細(xì)解剖一番。但部分解剖以前，像應(yīng)該先提挈大勢(shì)，令學(xué)者得著全部大概的印象。我現(xiàn)在為省事起見，將舊作《清代學(xué)術(shù)概論》頭一段抄下來做個(gè)引線。原書頁一至六?！　〗裰阊?，曰“時(shí)代思潮”。此其語最妙于形容。凡文化發(fā)展之國(guó)，其國(guó)民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路，同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)，洶涌如潮然。始焉其勢(shì)甚微，幾莫之覺；浸假而漲——漲——漲，而達(dá)于滿度；過時(shí)焉則落，以漸至于衰熄。凡“思”非皆能成“潮”；能成潮者，則其思必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者也。凡“時(shí)代”非皆有“思潮”，有思潮之時(shí)代，必文化昂進(jìn)之時(shí)代也。其在我國(guó)，自秦以后，確能成為時(shí)代思潮者，則漢之經(jīng)學(xué)，隋唐之佛學(xué)，宋及明之理學(xué)，清之考證學(xué)，四者而已。　　凡時(shí)代思潮無不由“繼續(xù)的群眾運(yùn)動(dòng)”而成。所謂運(yùn)動(dòng)者，非必有意識(shí)、有計(jì)劃、有組織，不能分為誰主動(dòng)，誰被動(dòng)。其參加運(yùn)動(dòng)之人員，每各不相謀，各不相知。其從事運(yùn)動(dòng)時(shí)所任之職役，各各不同，所采之手段亦互異。于同一運(yùn)動(dòng)之下，往往分無數(shù)小支派，甚且相嫉視、相排擊。雖然，其中必有一種或數(shù)種之共同觀念焉，同根據(jù)之為思想之出發(fā)點(diǎn)。此中觀念之勢(shì)力，初時(shí)本甚微弱，愈運(yùn)動(dòng)則愈擴(kuò)大，久之則成為一種權(quán)威。此觀念者，在其時(shí)代中，儼然現(xiàn)宗教之色彩，一部分人，以宣傳捍衛(wèi)為己任，常以極純潔之犧牲的精神赴之；及其權(quán)威漸立，則在社會(huì)上成為一種公共之好尚，忘其所以然，而共以此為嗜。若此者，今之譯語，謂之“流行”，古之成語，測(cè)日“風(fēng)氣”。風(fēng)氣者，一時(shí)的信仰也。人鮮敢攖之，亦不樂攖之。其性質(zhì)幾比宗教矣。一思潮播為風(fēng)氣，則其成熟之時(shí)也。

編輯推薦

　　梁?jiǎn)⒊m早于1902年便于開始發(fā)表《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》，對(duì)古代學(xué)術(shù)史作了全景式鳥瞰，但過于粗疏籠統(tǒng)。他最有代表性的學(xué)術(shù)史著作當(dāng)為進(jìn)入民國(guó)后所撰的《清代學(xué)術(shù)概論》和《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，前者撰于1920年，后者在1923年冬至1925年春之際完成。這兩部著作承清末學(xué)術(shù)史研究之遺緒而來，同樣為此一時(shí)期學(xué)術(shù)史勃興韓流下之巨制?！　　罘　×?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》為20世紀(jì)的學(xué)術(shù)史確立了典范。在《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》的最后四章中，梁?jiǎn)⒊撌隽饲宕鷮W(xué)者在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、音韻學(xué)、校勘學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)、輯佚學(xué)、史學(xué)、方志學(xué)、地理學(xué)、歷算學(xué)、譜牒學(xué)、樂曲學(xué)、物理學(xué)及工藝學(xué)等方面的成就，他對(duì)清代學(xué)術(shù)史的論述具有廣泛性與完整性。　　——袁詠紅

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