從十六大到十七大

內(nèi)容概要

　　本著作是武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士生導(dǎo)師袁銀傳教授主持的湖北省社會科學(xué)基金項目“科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會之間的相互關(guān)系研究”
(項目批準號[20071001)的主要研究成果和最后結(jié)項成果，該研究成果于2009年12月4日被中共湖北省委社會科學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室鑒定為“優(yōu)秀”等級(證書號2009028)。該著作從歷史、理論、現(xiàn)實三者統(tǒng)一的維度，系統(tǒng)而深入地研究了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想提出的歷史背景、立論根據(jù)、思想資源、基本內(nèi)涵和重大意義，從發(fā)展的科學(xué)性與價值性、發(fā)展理念與發(fā)展?fàn)顟B(tài)、發(fā)展目標與發(fā)展手段的對立統(tǒng)一中深刻揭示了科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會之間的辯證關(guān)系。對于全面理解和深刻把握馬克思主義中國化的最新理論成果以及黨的十七大和十七屆四中全會精神，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

作者簡介

袁銀傳，1965年12月25日生，湖北云夢人。1986年中南財經(jīng)大學(xué)政治系本科畢業(yè)，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。1989年中國人民大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。碩士畢業(yè)之后分配到武漢大學(xué)任教至今。1995畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，博士導(dǎo)師為著名哲學(xué)家陶德麟教授。2000－2001年赴美國伊利諾大學(xué)（UIUC）政治系訪問研究一年?，F(xiàn)任武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、馬克思主義基本原理學(xué)科博士點負責(zé)人、政治理論系主任。系全國高校馬克思主義理論學(xué)科研究會副秘書長、湖北省哲學(xué)學(xué)會常務(wù)理事。主要從事馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義理論教育、政治哲學(xué)和農(nóng)民意識等研究工作。出版《小農(nóng)意識與中國現(xiàn)代化》、《中外大學(xué)思想道德教育比較研究》、《洛克》（譯著）等學(xué)術(shù)著作8部。在《哲學(xué)研究》、《馬克思主義研究》、《國外社會科學(xué)》、《科學(xué)社會主義》、《人民日報》理論版、《光明日報》理論版、《哲學(xué)動態(tài)》、《馬克思主義與現(xiàn)實》、《教學(xué)與研究》等重要學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文、譯文百余篇，多篇論文被《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》和中國人民大學(xué)復(fù)印資料轉(zhuǎn)載。近五年來，主持省部級以上科研項目六項，獲省部級以上科研成果獎三項。

書籍目錄

導(dǎo)論
一 十六大以來中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論的歷史發(fā)展
　1．科學(xué)發(fā)展觀思想的歷史發(fā)展
　2．構(gòu)建社會主義和諧社會理論的歷史發(fā)展
二 十六大以來中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論的科學(xué)依據(jù)
　1．宏觀定位：適應(yīng)時代潮流
　2．歷史反思：總結(jié)正反經(jīng)驗
　3．價值導(dǎo)向：反映人民愿望
　4．現(xiàn)實需要：破解發(fā)展難題
三 十六大以來中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論的歷史意義
　1．馬克思主義中國化的最新理論成果
　2．指導(dǎo)我國經(jīng)濟社會發(fā)展和黨的建設(shè)的重要方針
　3．引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的光輝旗幟
第一篇　科學(xué)發(fā)展觀
　第一章 科學(xué)發(fā)展觀的立論根據(jù)
　　一 近代工業(yè)革命以來傳統(tǒng)發(fā)展觀的檢討和矯正
　　　1．以物為本的傳統(tǒng)發(fā)展觀
　　　2．以人為本的綜合發(fā)展觀
　　二 改革開放以來中國社會發(fā)展經(jīng)驗的反思和總結(jié)
　　　1．改革開放的歷史經(jīng)驗
　　　2．新世紀新階段的階段性特征
　　三 馬克思主義社會發(fā)展理論的繼承和創(chuàng)新
　　　1．馬克思主義經(jīng)典作家的社會發(fā)展理論
　　　2．中國化馬克思主義關(guān)于發(fā)展的重要思想
　第二章 科學(xué)發(fā)展觀的思想資源
　　一 以人為本：中西方傳統(tǒng)文化的思想結(jié)晶
　　　1．以人為本是對中國傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展
　　　2．以人為本是對西方人本主義的揚棄與超越
　　二 人的自由而全面發(fā)展：馬克思主義的價值指針
　　　1．馬克思關(guān)于人的發(fā)展的思想
　　　2．中國共產(chǎn)黨關(guān)于人的發(fā)展理論
　　三 科學(xué)發(fā)展：現(xiàn)代化之路的必然選擇
　　　1．科學(xué)發(fā)展觀是國際發(fā)展觀演變的延續(xù)
　　　2．科學(xué)發(fā)展觀是中國發(fā)展道路探索的積極成果
　第三章 科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵
　　一 科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展
　　　1．發(fā)展的意義
　　　2．發(fā)展的內(nèi)涵
　　二 科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本
　　　1．以人為本的歷史考察
　　　2．馬克思主義視域中的以人為本
　　　3．“人本”與“物本”是二律背反及其解決路徑
　　三 科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)
　　　1．科學(xué)的發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀
　　　2．科學(xué)的發(fā)展觀是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀
　　　3．科學(xué)的發(fā)展觀是可持續(xù)的發(fā)展觀
　　四 科學(xué)發(fā)展的根本方法是統(tǒng)籌兼顧
　　　1．統(tǒng)籌兼顧的歷史考察
　　　2．統(tǒng)籌兼顧的實現(xiàn)途徑
第二篇　構(gòu)建社會主義和諧社會
　第四章 構(gòu)建社會主義和諧社會的時代背景
　　一 構(gòu)建社會主義和諧社會的國際背景
　　　1．經(jīng)濟全球化提供的機遇與挑戰(zhàn)
　　　2．拉美陷阱的警示
　　　3．蘇東劇變的啟迪
　　　4．其他社會主義國家共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗的借鑒
　　二 構(gòu)建社會主義和諧社會的國內(nèi)形勢
　　　1．經(jīng)濟持續(xù)增長、貧富差距拉大
　　　……
第三篇 科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會之間的辯證關(guān)系
參考文獻
評價一　加大中國化馬克思主義創(chuàng)新理論的闡釋力度
評價二　科學(xué)發(fā)展與和諧發(fā)展
后記

章節(jié)摘錄

第一章 科學(xué)發(fā)展觀的立論根據(jù)發(fā)展觀是一個國家在發(fā)展進程中對于什么是發(fā)展、為什么要發(fā)展以及怎樣發(fā)展的總的根本的看法。新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨人的發(fā)展觀以中國特色社會主義的發(fā)展理論為根據(jù)，經(jīng)歷了一個從單純追求經(jīng)濟增長的發(fā)展到強調(diào)可持續(xù)發(fā)展，再到強調(diào)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)綜合發(fā)展的變化過程。以胡錦濤同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在繼承和發(fā)展中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想基礎(chǔ)上，明確提出了中國共產(chǎn)黨人新的發(fā)展觀——“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！辈⑶姨岢隽素瀼芈鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀的“八個統(tǒng)籌”的目標和任務(wù)，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠利益，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是對近代工業(yè)革命以來“以物為本”的傳統(tǒng)發(fā)展觀的檢討和矯正，是對改革開放以來中國社會發(fā)展歷史經(jīng)驗的反思和總結(jié)，是對馬克思主義社會發(fā)展理論的繼承和創(chuàng)新，具有充分的理論和現(xiàn)實根據(jù)。一近代工業(yè)革命以來傳統(tǒng)發(fā)展觀的檢討和矯正1.以物為本的傳統(tǒng)發(fā)展觀近代以來，在“知識就是力量”、“科技理性至上”、“人類中心主義”的價值理念的支配下，人類結(jié)束了依賴自然、順應(yīng)自然、與自然和諧共處的農(nóng)業(yè)時代，開始了征服自然、與自然抗?fàn)幍墓I(yè)化時代。在“現(xiàn)代化=工業(yè)化”、“發(fā)展=經(jīng)濟增長”的口號鼓動下，從17世紀后半期一直到20世紀前半期相當(dāng)長的工業(yè)化歷史時期里，發(fā)展和現(xiàn)代化一般都被視為經(jīng)濟增長，單純的經(jīng)濟增長是傳統(tǒng)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，對于物質(zhì)財富的追求成為人們的主要價值目標，從而形成了以經(jīng)濟增長為核心、“以物為本”的傳統(tǒng)發(fā)展觀。這其中雖然有盧梭的道德浪漫主義的反叛和康德的懷疑主義的濫觴，但他們的聲音過于微弱，以至被資本主義機器大工業(yè)的喧嘩和轟鳴所湮沒。按照傳統(tǒng)發(fā)展觀的發(fā)展理念，發(fā)展即為經(jīng)濟的增長和物質(zhì)財富的積累，一切有利于經(jīng)濟增長的發(fā)展成為社會歷史進步的最高評價尺度。在這種以追求經(jīng)濟增長為核心價值目標的單向度發(fā)展觀的指引下，工業(yè)化國家在物質(zhì)財富方面取得了輝煌的成績，社會生產(chǎn)力得到了空前的提高，人的主體性空前增強。這是不可否認的世界性的偉大成績。但是，與此同時，在這種片面的發(fā)展觀導(dǎo)向下，工業(yè)文明的發(fā)展已經(jīng)使人類陷入了種種不能自拔的危機之中，出現(xiàn)了空前的全球問題、社會問題和人性問題。從人與自然的關(guān)系看，以追求經(jīng)濟增長為價值目標的工業(yè)技術(shù)文明的片面發(fā)展，帶來了資源短缺、環(huán)境污染、氣候惡化、災(zāi)害頻繁、人口爆炸、城市病態(tài)、交通紊亂、核彈威脅等一系列問題，它們意味著當(dāng)代人與自然之間出現(xiàn)了嚴重的對立和不和諧。從人與社會的關(guān)系看，以追求經(jīng)濟增長為價值目標的工業(yè)技術(shù)文明的片面發(fā)展，雖然提高了人們的物質(zhì)生活水平，但同時破壞了人與人之間的和諧關(guān)系，出現(xiàn)了社會系統(tǒng)紊亂、貧富兩極分化、人際矛盾加劇、人情荒疏冷漠、競爭殘酷無情等社會問題。人與自然、人與社會關(guān)系的對立和不和諧，必然滲入人性內(nèi)部，造成人性的異化和扭曲，人的身心的對立和不和諧，產(chǎn)生種種人性問題，如人格分裂、精神空虛、心理失衡、家園失落、生活無目標無意義，其具體表現(xiàn)為拜金主義、享樂主義、極端個人主義的人生觀和價值觀泛濫和膨脹。正如美國心理學(xué)家弗洛姆所指出的：“當(dāng)前西方社會，盡管在物質(zhì)、理智與政治上有所進展，卻日益不利于精神的健康；同時傾向于毀損個人內(nèi)心安全、快樂、理性與愛的能力之基礎(chǔ)；社會傾向于將人們變?yōu)樽詣訖C械，而日增的精神病患者則為人類失敗的代價；在狂熱追求工作與所謂歡快的刺激下隱藏了絕望?！薄拔揖娴氖?，除非歷史的道路改換了進向，人類將喪失其為人的品質(zhì)，成為有靈魂的機器人?！币虼?，西方發(fā)達資本主義國家工業(yè)化的過程中，單純的經(jīng)濟增長并沒有帶來經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展和社會的全面進步，更沒有給人類帶來幸福。相反，在人類物質(zhì)財富顯著增加的同時，人與自然之間、人與社會之間、人與人之間以及人的身心之間越來越不和諧，人與自然之間的關(guān)系越來越緊張，人與人的關(guān)系日益功利化、商品化、庸俗化，人自身也變得越來越不完整，越來越工具化、片面化、表面化、邊緣化，人生的全部意義和價值湮沒在對物欲的惡劣追求之中。這些問題的空前凸顯和加劇，已經(jīng)將人類逼入發(fā)展的“困境”，以至于在許多發(fā)達的資本主義工業(yè)化國家，出現(xiàn)了“高增長，低發(fā)展”或者“有增長，無發(fā)展”的現(xiàn)象。這種“無發(fā)展的增長”實際上是“惡的增長”、“畸形的發(fā)展”。其結(jié)果是經(jīng)濟的發(fā)展難以持續(xù)，甚至出現(xiàn)經(jīng)濟衰退、政治腐敗、文化失落、社會動蕩的惡性循環(huán)和發(fā)展“怪圈”。2.以人為本的綜合發(fā)展觀第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，特別是20世紀70年代以來，面對單純追求經(jīng)濟增長帶來的全球問題和人性問題，面對以“天禍”形式反映出來的“人災(zāi)”，人類開始反思和檢討自工業(yè)革命以來形成的“以物為本”的傳統(tǒng)發(fā)展觀。正如美國學(xué)者威利斯·哈曼博士所指出的：“我們唯一最嚴重的危機主要是工業(yè)社會意義上的危機。我們在解決‘如何’一類的問題方面相當(dāng)成功，但與此同時，我們對‘為什么’這種具有價值含義的問題變得越來越糊涂起來，越來越多的人意識到誰也不明白什么是值得做的。我們的發(fā)展速度越來越快，但我們卻迷失了方向?！痹诜此己蜋z討“以物為本”的傳統(tǒng)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，人們提出了“以人為本”綜合發(fā)展觀，將綜合發(fā)展理解為經(jīng)濟增長加社會的全面進步，從而實現(xiàn)了發(fā)展觀在價值向度上的重要轉(zhuǎn)變。發(fā)展觀價值向度的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，將“發(fā)展”與“增長”兩個概念嚴格區(qū)別開來。1972年，羅馬俱樂部發(fā)表了麻省理工學(xué)院丹尼斯·梅多斯等人完成的關(guān)于人類困境的研究報告——《增長的極限》。該報告認為，如果世界在人口、工業(yè)、糧食生產(chǎn)以及資源利用等方面按照當(dāng)時的速度增長下去，那么，未來地球上的經(jīng)濟增長將達到極限，隨之將出現(xiàn)經(jīng)濟大衰退。因此，避免這種局面出現(xiàn)的最好辦法是限制增長，甚至“零增長”。此書一出，立即引起了世界經(jīng)濟界、思想界以及人們思想觀念的強烈震動。雖然該書對西方傳統(tǒng)發(fā)展觀的批判帶有悲觀主義色彩，但開創(chuàng)了綜合發(fā)展觀的先河。1983年法國社會學(xué)家弗朗索瓦·佩魯受聯(lián)合國教科文組織的委托，發(fā)表了《新發(fā)展觀》。該書檢討了將經(jīng)濟增長作為發(fā)展核心的傳統(tǒng)發(fā)展觀，糾正了傳統(tǒng)發(fā)展觀中的價值偏失，指出了“為什么而發(fā)展”、“應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展”以及“在什么條件下經(jīng)濟增長才是有益的”這個目的性、價值性、前提性的問題。弗朗索瓦·佩魯認為，新的發(fā)展應(yīng)該是整體的、綜合的和內(nèi)生的，經(jīng)濟只是發(fā)展的手段，發(fā)展的目的是社會和人的需要。而且，這種需要不僅僅是物質(zhì)需要，還包括與各民族的價值以及傳統(tǒng)相一致的社會、文化和精神需要。第二，提出了可持續(xù)發(fā)展問題。1980年，世界自然保護同盟、世界野生生物基金會和聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署等組織編輯和出版了《世界自然保護大綱》一書，首次提出了可持續(xù)發(fā)展的概念，強調(diào)要喚醒人們對日益遭受破壞的地球生態(tài)環(huán)境的重視以及對于保護自然環(huán)境、合理利用自然資源的關(guān)注。1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》的報告中，對可持續(xù)發(fā)展作了經(jīng)典的定義，指出“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。1992年6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境和發(fā)展大會上，通過了《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀》兩個國際性文件，正式將可持續(xù)發(fā)展理論付諸行動。1995年3月在丹麥首都哥本哈根召開的世界發(fā)展首腦會議通過的《發(fā)展宣言》和《行動綱領(lǐng)》中，則明確提出：“社會發(fā)展的最終目的是改善和提高全體人民的生活質(zhì)量”、“社會發(fā)展與其發(fā)生的文化、“眭態(tài)、政治和精神環(huán)境不可分割”。此后，國際上還召開了一系列關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的重要會議，并且越來越達成共識——可持續(xù)發(fā)展的目標和中心是人?？沙掷m(xù)發(fā)展強調(diào)了社會經(jīng)濟的發(fā)展必須與人口增長、環(huán)境保護與資源環(huán)境的合理開發(fā)利用相協(xié)調(diào)的問題，說明了當(dāng)代人的發(fā)展不能危及后代人的發(fā)展問題，明確了發(fā)展的價值目的是維持、延續(xù)和發(fā)展人類自身。它體現(xiàn)了經(jīng)濟增長與社會的全面進步統(tǒng)一的內(nèi)在要求，表達了人類經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展和探索之后所追求到的真正科學(xué)而合理的發(fā)展觀，即發(fā)展內(nèi)容上的整體性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性和發(fā)展價值目標上的以人為本。

編輯推薦

《從十六大到十七大:馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國的運用和發(fā)展》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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