哲學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

該書(shū)不同于某一國(guó)別、派別、部門的哲學(xué)，以盡量公正的態(tài)度面對(duì)和探究人類的哲學(xué)智慧，由淺入深地導(dǎo)引讀者從“宮墻外望”到“初識(shí)門庭”，生成關(guān)于哲學(xué)世界的基本圖景。該書(shū)在探討哲學(xué)的誕生、哲學(xué)與智慧、哲學(xué)與時(shí)代，哲學(xué)與思維、哲學(xué)與文明、哲學(xué)與民族、哲學(xué)的基本問(wèn)題與派別的基礎(chǔ)上，分世界觀與本體論、認(rèn)識(shí)論與知識(shí)論、歷史觀與歷史哲學(xué)、價(jià)值觀與價(jià)值哲學(xué)、人性論與人的哲學(xué)等部分介紹了哲學(xué)的基本內(nèi)容，并附有國(guó)內(nèi)外80位著名哲學(xué)家的思想簡(jiǎn)介。與一般哲學(xué)普及讀物不同，該書(shū)在力求淺顯、生動(dòng)的同時(shí)，具有鮮明的學(xué)術(shù)性和前沿性，大量引證哲學(xué)史上的名家觀點(diǎn)，介紹和反映哲學(xué)的最新進(jìn)展。該書(shū)可作為大學(xué)一年級(jí)新生的哲學(xué)入門教材，也適合其他哲學(xué)愛(ài)好者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

沈湘平，男，漢族，湖南瀏陽(yáng)人，哲學(xué)博士，北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師，教育部重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)價(jià)值與文化研究中心兼職研究人員，中宣部思想政治研究所特約研究員。主要從事哲學(xué)理論、唯物史觀方面的研究。已出版《理性與秩序——在人學(xué)視野中》(2003)、《全球化與現(xiàn)代性》(2003)、《鄧小平的思維世界》(2004)等學(xué)術(shù)專著，主編全國(guó)高職高專教材《馬克思主義哲學(xué)原理》(2005)，主編《社會(huì)熱點(diǎn)解讀》(2003、2004)，主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目和霍英東青年教師基金項(xiàng)目各1項(xiàng)，已在《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。

書(shū)籍目錄

前言  從宮墻外望到初識(shí)門庭    日常生活中人們對(duì)哲學(xué)的印象／《哲學(xué)導(dǎo)論》的出場(chǎng)／《哲學(xué)導(dǎo)論》的功能第一講  哲學(xué)的出場(chǎng)  一  人在世界中    在世是人最基本的狀態(tài)／人在世與萬(wàn)物的差別／人體悟到在世的有限：渺小與短暫／人追求無(wú)限：偉大與不朽  二  人把握世界的方式    人類把握世界的不同方式：神話、宗教、常識(shí)、藝術(shù)、科學(xué)／哲學(xué)作為把握世界的特殊方式  三  哲學(xué)的誕生    哲學(xué)始于驚訝／哲學(xué)意義上的驚訝：對(duì)真理的自由探索和對(duì)普遍性問(wèn)題的驚訝／哲學(xué)與科學(xué)第二講  哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧第三講  哲學(xué)是思想的功夫第四講  哲學(xué)是人類文明精神的精華第五講  東西文明及其哲學(xué)第六講  哲學(xué)的基本問(wèn)題、派別和學(xué)科領(lǐng)域第七講  世界觀與本體論第八講  知識(shí)論和認(rèn)識(shí)論第九講  歷史觀與歷史哲學(xué)第十講  價(jià)值觀與哲學(xué)價(jià)值論第十一講  人性論與人的哲學(xué)主要參考書(shū)目中外重要哲學(xué)家簡(jiǎn)介后記

章節(jié)摘錄

第一講 哲學(xué)的出場(chǎng)盡管在很多人眼里，哲學(xué)是很深?yuàn)W的，但大多數(shù)人都熟悉“哲學(xué)”這個(gè)詞，甚至知道一些哲學(xué)家的名字，讀過(guò)一些哲理故事。當(dāng)然，若要是回答“哲學(xué)是什么”這樣的問(wèn)題，很多人就不免有些躊躇了。其實(shí)，即使是專門從事哲學(xué)研究的人們，對(duì)“什么是哲學(xué)”這個(gè)問(wèn)題也眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。乃至有人說(shuō)，至今哲學(xué)家們沒(méi)有對(duì)這個(gè)問(wèn)題取得共識(shí)，這本身就是哲學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。哲學(xué)家黑格爾就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，與別的科學(xué)比較起來(lái)，也可以說(shuō)是一個(gè)缺點(diǎn)，就是我們對(duì)于它的本質(zhì)，對(duì)于它應(yīng)該完成和能夠完成的任務(wù)，有許多大不相同的看法?！绷_素（BertrandRus—sell，1872-1970）也有過(guò)類似的說(shuō)法：“如果有人問(wèn)什么是數(shù)學(xué)，我們可以給他一個(gè)詞典上的定義，出于辯論的需要，我們可以說(shuō)數(shù)學(xué)就是數(shù)的科學(xué)。這樣的回答不僅無(wú)可非議，而且能夠被提問(wèn)者相當(dāng)容易地理解，盡管他可能對(duì)數(shù)學(xué)一無(wú)所知。對(duì)于任何一個(gè)具體知識(shí)科學(xué)存在的領(lǐng)域，我們都可以通過(guò)這種方式給出定義；但是，我們不能這樣定義哲學(xué)。任何定義都會(huì)引起爭(zhēng)論，因?yàn)樗皇求w現(xiàn)了某一種哲學(xué)態(tài)度。探求哲學(xué)究竟為何物的唯一途徑就是從事哲學(xué)研究?！毖潘关悹査股踔翑喽ǎ骸坝捎谡軐W(xué)不能由外在于它的事物來(lái)規(guī)定，所以不存在哲學(xué)的定義。

編輯推薦

《哲學(xué)導(dǎo)論》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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