花腰大沐浴

前言

　　“他者的傾訴”：還話語權(quán)予文化持有者——“新民族志實驗叢書”總序　　5年前，我們在云南大學(xué)“211工程”、“十五”民族學(xué)重點學(xué)科建設(shè)方項目。這是一項綜合性的項目，既涉及民族學(xué)／文化人類學(xué)的理論研究，也涉及運用應(yīng)用人類學(xué)“互動作業(yè)”方法及其他學(xué)科的方法以促進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村的社會主義小康社會建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)等應(yīng)用性研究，以及引進(jìn)智力、項目、資金等發(fā)展實踐運作問題；此外，還涉及人才培養(yǎng)、教學(xué)改革、民族學(xué)／文化人類學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等內(nèi)容。其中，在民族學(xué)／文化人類學(xué)理論研究中的一項具有探索性意義的工作便是：10個調(diào)查基地在當(dāng)?shù)馗髌刚埲舾擅按迕袢罩尽庇涗泦T，對本村每天發(fā)生的事情進(jìn)行觀察與記錄，從中國少數(shù)民族農(nóng)村的社會文化實際出發(fā)，把國際文化人類學(xué)界近20年來爭論不休、模式各異的民族志書寫問題在中國少數(shù)民族農(nóng)村進(jìn)行實驗，讓研究對象即文化持有者成為民族志的作者，運用“主位”（emic）方法，從“本文化”內(nèi)部視角對自己民族和村寨的社會文化進(jìn)行敘述與評論，以求在當(dāng)代國際文化人類學(xué)的學(xué)術(shù)平臺上進(jìn)行中國民族志和文化人類學(xué)的“本土化”創(chuàng)新，促進(jìn)具有時代特征和中國特色的文化人類學(xué)建設(shè)。

內(nèi)容概要

本民族志系由專門的“村民日志”記錄員對傣族村寨每天日常生活場景所做的觀察和記錄。日志的內(nèi)容涉及傣族村民的生產(chǎn)、生活，他們的宗教信仰，村寨的集市貿(mào)易、鄰里往來等，通過生動的細(xì)節(jié)，原生態(tài)地展現(xiàn)出傣族村寨的民族風(fēng)情。這種由來自村寨內(nèi)部的記錄員對本寨生活狀態(tài)的敘述和評論，視角獨特，可謂中國民族志和文化人類學(xué)“本土化”的一種嘗試與創(chuàng)新。

書籍目錄

“他者的傾訴”：還話語權(quán)予文化持有者——“新民族志實驗叢書”總序    一  民族志：文化人類學(xué)知識生產(chǎn)的結(jié)晶和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的核心    二  “更徹底地讓研究對象發(fā)出自己的聲音”：以當(dāng)代國際人類學(xué)界“文化書寫”問題為平臺的實驗    三  用漢語敘述：基于中國少數(shù)民族與漢族的文化關(guān)系的本土化實驗    四  對話：多維交復(fù)話語張力的實驗前言花腰傣村寨概況    一  歷史沿革    二  區(qū)劃和人口    三  民族概況    四  生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)    五  民族飲食    六  民族服飾    七  民族民居    八  民族節(jié)慶    九  民族婚喪習(xí)俗    十  宗教信仰    十一  民族工藝    十二  其他習(xí)俗日志記錄人簡歷日志  2004年日志  2005年日志  2006年日志后記

章節(jié)摘錄

　　花腰傣村寨概況　　一　歷史沿革　　大沐浴花腰傣民族文化生態(tài)旅游村位于漠沙鎮(zhèn)龍河村。漠沙，又名摩沙勒，清代初葉，改稱漠沙。漠為傣語，鹽沙之意。歷史上，漠沙江沿岸有的地段，每到3月江水小的季節(jié)，傣族群眾挑水潑于沙灘上，曬取鹽沙自用，故得名漠沙，而元江至此被稱為漠沙江?！般逶　睘榇稣Z“趕花街”之意。過去，每年正月十三，遠(yuǎn)近村寨的男女青年都要到此來趕花街，因而得名?！　〈筱逶』ㄑ雒褡逦幕鷳B(tài)旅游村，屬傣族支系花腰傣傣雅聚居地的自然村落，前傍紅河上游漠沙江，后依巍巍哀牢山，村前是典型的熱壩田園風(fēng)光，村中有源于山澗的泉水穿流，一幢幢原汁原味的花腰傣民居建筑掩隱在茂密的檳榔樹、翠竹、荔枝樹和花叢中，是名副其實的集歷史文化、民風(fēng)民俗和自然風(fēng)光為一體的民族生態(tài)風(fēng)情園?；ㄑ龅拿袼?、風(fēng)情、文化、音樂、舞蹈、宗教在這里融為一體。獨特的自然山水與民族風(fēng)情，使花腰傣更具神秘、獨特的風(fēng)采?！　〈鲎迨切缕绞谰用褡逯?。古代的“百越”、“滇越”等族群就是現(xiàn)今傣族的先民。新平傣族人口共有8萬多人，占全縣總?cè)丝诘?5.8％，有傣雅、傣卡、傣灑三種自稱。傣雅、傣卡、傣灑根據(jù)其服飾特征習(xí)慣上又統(tǒng)稱為“花腰傣”。居住在漠沙鎮(zhèn)大沐浴花腰傣民族文化生態(tài)村的花腰傣為“傣雅”。從一些民族學(xué)家的研究看，新平“花腰傣”地區(qū)可能是西雙版納傣族和德宏傣族的發(fā)祥地。新平漠沙鎮(zhèn)龍河村大沐浴的傣族老人說，他們的祖先是從江上游遷徙下來的（綠汁江發(fā)源于易門縣境內(nèi)，比鄰滇池），來到這里生病掉了隊，老人、孩子和達(dá)官顯貴也經(jīng)不住長途跋涉，沒有跟大隊伍繼續(xù)順江南下，他們看到這里可以生存發(fā)展，就在江邊披荊斬棘，開墾土地，建立家園。在20世紀(jì)80年代的文物普查中，在大沐浴村江邊發(fā)掘出與古滇國青銅器一脈相承的羊角編鐘等文物。大沐浴村也是傣雅歷史上盛大節(jié)日“花街比美”的發(fā)源地。證實了滇國臣民被迫南遷的歷史事實?！　　?/pre>








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