中國(guó)人權(quán)年刊

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)人權(quán)年刊》以中英雙語(yǔ)同時(shí)出版，刊登中外學(xué)者從法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)等角度對(duì)人權(quán)的理論、規(guī)定、實(shí)踐等各方面進(jìn)行研究的最新成果。本刊為《中國(guó)人權(quán)年刊》第四卷，共收入論文11篇，分別涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的可訴性，中國(guó)對(duì)《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》的批準(zhǔn)、法治和人權(quán)、”輕罪”與人權(quán)、酷刑的界定、國(guó)際組織的人權(quán)責(zé)任、人權(quán)的司法保障、死刑問(wèn)題、人權(quán)教育等方面。

書(shū)籍目錄

卷首語(yǔ)本卷序論文社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利可訴性理論之批判與申辯實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利可訴性——一種中國(guó)的視角批準(zhǔn)《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》兩種思考進(jìn)路——關(guān)于法治與人權(quán)價(jià)值次序的選擇標(biāo)準(zhǔn)對(duì)法治和人權(quán)發(fā)展的本土規(guī)范基礎(chǔ)的評(píng)估：中國(guó)的例子“輕罪”之法價(jià)值向與人身權(quán)利保護(hù)酷刑及殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰——幾個(gè)概念的界定問(wèn)題國(guó)際組織對(duì)一國(guó)（執(zhí)政）代理的后果：讓聯(lián)合國(guó)駐科索沃特派團(tuán)與北約組織駐科索沃安全部隊(duì)對(duì)科索沃發(fā)生的侵犯人權(quán)負(fù)責(zé)？論人權(quán)的司法保障介紹與評(píng)論有關(guān)中國(guó)死刑問(wèn)題的國(guó)際合作：策略和挑戰(zhàn)人權(quán)教育、人權(quán)教學(xué)和人權(quán)教材書(shū)評(píng)兒童權(quán)利研究的新進(jìn)展——評(píng)《兒童權(quán)利論》

章節(jié)摘錄

論文社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利可訴性理論之批判與申辯一社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是否為法律權(quán)利這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是否具有可訴性的前提之一。不可訴理論否認(rèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的法律權(quán)利性質(zhì)，甚至否認(rèn)其人權(quán)地位，進(jìn)而否定其可訴性。英國(guó)哲學(xué)家與政治科學(xué)家克蘭斯頓（Cranston）以人權(quán)的道德性程度和人權(quán)的四個(gè)要求為人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，得出社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利不是人權(quán)的結(jié)論。荷蘭學(xué)者維爾達(dá)格（Vierdag）通過(guò)對(duì)權(quán)利的概念及《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》（下文簡(jiǎn)稱為《經(jīng)社文公約》）中權(quán)利的分析，非常遺憾地指出，該公約使用“權(quán)利”的標(biāo)題用詞是不當(dāng)?shù)?，因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是與傳統(tǒng)國(guó)際法和實(shí)踐中的個(gè)人權(quán)利概念不同的一類權(quán)利，常在道德和政治意義上使用，不能視為國(guó)際法中真正的權(quán)利。因而不可訴論者認(rèn)為，盡管社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利作為一種道德或政治理想是值得稱贊的，從道德或政治角度看它們?cè)趪?guó)家政策制定中也發(fā)揮重要作用，它們還是不能像公民和政治權(quán)利那樣構(gòu)成具有強(qiáng)制力的法律權(quán)利。即使承認(rèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是法律權(quán)利，也只在這樣的層面上承認(rèn)：它們“促成自治個(gè)人的形成，使其能夠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中平等競(jìng)爭(zhēng)”。很明顯，不可訴理論通過(guò)否定社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的法律屬性進(jìn)而否定其可訴性。該理論源于近代自由主義權(quán)利觀盛行的時(shí)代：民族國(guó)家的興起，以及其伴隨物——個(gè)人、市民的興起，長(zhǎng)期界定他們社會(huì)關(guān)系的家庭、階級(jí)和地位的紐帶被掙斷，原子似的個(gè)人出現(xiàn)了。自由主義權(quán)利觀認(rèn)為，權(quán)利是免于國(guó)家干預(yù)的自由，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)只要求國(guó)家履行消極不作為義務(wù)即可，反對(duì)國(guó)家采取任何積極行動(dòng)。因而將權(quán)利等同于公民和政治權(quán)利。

編輯推薦

《中國(guó)人權(quán)年刊》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所、國(guó)際法研究中心和人權(quán)研究中心等單位主辦的專門性人權(quán)研究學(xué)刊，被認(rèn)為是代表了中國(guó)人權(quán)研究水平的高質(zhì)量出版物，同時(shí)促進(jìn)了中外學(xué)術(shù)界在人權(quán)領(lǐng)域的對(duì)話與交流。本書(shū)包括中外學(xué)者提交的學(xué)術(shù)論文、評(píng)論和書(shū)評(píng)等共11篇，從法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度對(duì)人權(quán)的理論、規(guī)定、實(shí)踐等各方面進(jìn)行了細(xì)致、深入的研究。

圖書(shū)封面

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