心靈的良丹

內(nèi)容概要

這部著作站在伊斯蘭教傳統(tǒng)教法學(xué)、《古蘭經(jīng)》注釋學(xué)、圣訓(xùn)學(xué)、圣傳學(xué)和認(rèn)主學(xué)的立場(chǎng)上全面刻畫了伊斯蘭教先知穆罕默德的形象，解說了其圣品所涉及的方方面面的問題。自成書以來，它就是伊斯蘭教關(guān)于其先知穆罕默德圣品的一部最有影響的權(quán)威著作。《心靈的良丹》歷來受到伊斯蘭教學(xué)者的敬重和推崇，給它作注解的學(xué)者歷史上層出不窮，據(jù)粗略估計(jì)，大概有二十種之多。一部著作，竟然有這么多學(xué)者輩輩為之耗費(fèi)心血和精力，一方面也說明了它永恒的學(xué)術(shù)和思想價(jià)值。直到今天，這部名著仍然是埃及愛資哈爾大學(xué)、巴基斯坦國際伊斯蘭大學(xué)等名校的不可替代的課本。 進(jìn)入二十世紀(jì)以來，《心靈的良丹》被陸續(xù)翻譯為英文、德文、烏爾都文、孟加拉文、和馬來文等多種譯本。在我國，《心靈的良丹》早在三百年前被花寺門宦創(chuàng)始人馬來遲從阿拉伯帶回，成了中國伊斯蘭教經(jīng)堂教育有影響的讀本之一，受到中國伊斯蘭教學(xué)界的重視。然而，在我國由于伊斯蘭教研究嚴(yán)重滯后，這部名著一直沒有漢譯本出現(xiàn)，把這樣一部有著世界影響的傳統(tǒng)的伊斯蘭教原典翻譯成漢語，無疑會(huì)推動(dòng)我國的伊斯蘭教研究工作。

作者簡(jiǎn)介

尕迪·安雅德是伊斯蘭教四大法學(xué)派別馬立克學(xué)派的著名法學(xué)家，而且還是一位圣訓(xùn)學(xué)權(quán)威，他傳世的著作有二十三部之多，其中最主要的就是《心靈的良丹——穆罕默德圣品大全》。這部著作站在伊斯蘭教傳統(tǒng)教法學(xué)、《古蘭經(jīng)》注釋學(xué)、圣訓(xùn)學(xué)、圣傳學(xué)和認(rèn)主學(xué)的立場(chǎng)上全面刻畫

書籍目錄

尕迪·安雅德與《心靈的良丹》簡(jiǎn)介體例說明作者序第一編  真主親自對(duì)穆圣的盛贊美譽(yù)  導(dǎo)言  第一門  真主對(duì)穆圣的贊語和圣品的揭示  第二門  健美的體格和完美的人格  第三門  圣訓(xùn)和文獻(xiàn)對(duì)圣品的描述  第四門  圣兆與圣跡第二編  人類對(duì)至圣的義務(wù)  導(dǎo)言  第一門  信奉至圣、服從至圣并追隨其圣行的天命  第二門  熱愛至圣的必然性  第三門  敬仰至圣的必要性  第四門  贊圣的“呼昆”教律及其重要性第三編  圣品的焦點(diǎn)與秘旨  導(dǎo)言  第一門  圣品在宗教事物上的圣潔無瑕  第二門  圣品與塵事和人事的關(guān)系第四編  誹謗圣人、詆毀圣品的教法律例  導(dǎo)言  第一門  誹謗圣人、詆毀圣品的教法定義  第二門  教法刑律與懲罰限度  第三門  誹謗真主、天神、列圣和經(jīng)典以及圣人家屬、妻室和弟子的刑律

章節(jié)摘錄

　　第一門 真主對(duì)穆圣的贊語和圣品的揭示　　親愛的兄弟！你應(yīng)該知道：真主的尊貴天經(jīng)中有許多明文啟示暢所欲言地贊美了貴圣，并述說了他的美德嘉儀，盛贊了他的偉大，暗示了他的崇高圣品。我們從其中選擇了意義明確、含義明晰的條文，把它們搜集為十篇文章，供大家汲取有益的營養(yǎng)。　　第一篇　贊譽(yù)　　真主說：“已經(jīng)有一位欽差大圣從你們自身中光臨你們了。”　　撒馬爾罕城的伊瑪目艾卜·萊司在解釋這節(jié)啟示時(shí)說：“有些《古蘭經(jīng)》誦讀家把這節(jié)啟示中的‘民岸浮西庫牧’（從你們自身中）讀做‘民岸佛西庫牧’（你們中的最尊貴者），而大多數(shù)誦讀家則讀做‘民岸浮西庫牧’（從你們自身中）?！?/pre>




編輯推薦
　　《心靈的良丹》是一部阿拉伯伊斯蘭世界極為推崇的、“闡明受真主欽選的穆圣之圣品的成熟之作，它是這方面寫成的最全面的著作，它囊括了關(guān)于圣品的每個(gè)細(xì)節(jié)問題”。 這部作品超越時(shí)空和地域，被稱為“伊斯蘭史上解說至圣穆罕默德圣品的最著名的經(jīng)典之作”。這部名著漢譯本的出版，對(duì)中國穆斯林學(xué)習(xí)穆圣的思想和美德，力行穆圣的光輝教導(dǎo)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和巨大作用！也必將對(duì)我國伊斯蘭教研究，特別是對(duì)穆圣生平的研究產(chǎn)生推動(dòng)作用。





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