文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論

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文學(xué)觀念的系統(tǒng)性特征論文學(xué)形式的發(fā)生文學(xué)意識(shí)形態(tài)與不是意識(shí)形態(tài)論引起的論爭(zhēng)審美意識(shí)形態(tài)論作為文藝學(xué)的第一原理怎樣理解文學(xué)是“審美意識(shí)形態(tài)”？意識(shí)形態(tài)與文學(xué)藝術(shù)文學(xué)意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的再認(rèn)識(shí)論文藝的意識(shí)形態(tài)性我對(duì)“審美意識(shí)形態(tài)論”的理解關(guān)于《文學(xué)原理》第二次修訂版的說(shuō)明意識(shí)形態(tài)與審美意識(shí)形態(tài)“以人為本”與審美意識(shí)形態(tài)審美意識(shí)形態(tài)的規(guī)范性理論建構(gòu)文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論的幾個(gè)重要問(wèn)題當(dāng)前文藝學(xué)現(xiàn)狀的方法思考與進(jìn)俱進(jìn)的馬克思主義文論“一捆矛盾”的變臉批評(píng)何為？學(xué)術(shù)何為？審美意識(shí)形態(tài)論：文學(xué)理論堅(jiān)實(shí)的基點(diǎn)淺議“文學(xué)與意識(shí)形態(tài)”

章節(jié)摘錄

文學(xué)觀念的系統(tǒng)性特征：論文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)方法論問(wèn)題：主導(dǎo)、多樣、綜合20世紀(jì)文學(xué)理論，顯示了文學(xué)觀念的復(fù)雜多樣。從方法論的角度來(lái)看，有以“人本主義”思想為指導(dǎo)的文學(xué)觀念，如表現(xiàn)主義、精神分析理論、存在主義的文學(xué)觀念，以及文學(xué)接受理論的文學(xué)觀念；有貫穿“科學(xué)主義”思想的文學(xué)觀念，如形式主義、新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)的文學(xué)觀念，等等。于是形成了在人本主義與科學(xué)主義對(duì)立中有關(guān)文學(xué)本質(zhì)的多種不同的理解。如果對(duì)上述各種文學(xué)觀念有所了解，那么可以發(fā)現(xiàn)下面幾個(gè)特點(diǎn)：一、這些派別都力圖以自己特有的觀念來(lái)概括文學(xué)的全部本質(zhì)，但實(shí)際上并未做到。二、這些理論觀念從不同方面觸及了文學(xué)本質(zhì)的某些特征，由于它們涉及的方面不同，所以它們說(shuō)明問(wèn)題的程度、它們的價(jià)值也各自相異。三、它們或自成體系或自成一說(shuō)，有的比較開(kāi)放，有的自我封閉性強(qiáng)。從它們的發(fā)展歷史來(lái)看，文學(xué)觀念的變化，成了一種不斷更迭的現(xiàn)象，它們都標(biāo)榜自己正確，而一種觀念的出現(xiàn)，往往是對(duì)前一種觀念的否定或貶低，因此，它們相互之間的排他性非常突出。它們?cè)谧约阂?guī)定的范圍里，自有其一定的合理性，但從文學(xué)觀念的整體性觀察它們，那種以偏概全的缺陷就十分明顯，包括在總體上相當(dāng)錯(cuò)誤的觀念。

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《文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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