黑格爾邏輯學的真理觀

內容概要

《黑格爾邏輯學的真理觀》對黑格爾邏輯學的真理觀進行了全面而系統的論述。黑格爾邏輯學的研究對象是真理。真理觀則是黑格爾邏輯學著作的基本內容和理論基礎?！逗诟駹栠壿媽W的真理觀》以“大邏輯”內在發(fā)展為線索，又貫穿“小邏輯”的內容，完善地闡述了黑格爾邏輯學真理觀的發(fā)展歷程。在邏輯學中，真理的發(fā)展過程則是從“有論”(或存在論)到本質論，再到概念論的進展，也就是從直接性潛在的真理到間接性反思的真理，再到全體性自身回歸的真理。

作者簡介

溫純如，1944年12月生，遼寧省錦州市人?，F為安徽大學哲學系教授、哲學博士。本科1968年畢業(yè)于黑龍江大學哲學系(1963－1968)，1981年于安徽大學獲哲學碩士學位，1994,年于中國社會科學院研究生院獲哲學博士學位。學術專長為：西方哲學史、德國古典哲學。主要代表作為《康德和費希特的自我學說》；《西方哲學史上的真理觀》；《認知、邏輯與價值－新探》。 2006年2月至2008年4月，在德國TU Dresden哲學系、哲學研究所作為客座研究員(教授)，從事康德哲學研究。

書籍目錄

序言緒論第一部分 作為直接性潛在的真理－關于“有論”（或“存在論”）的真理觀第一章 關于規(guī)定性（質）的真理思想第一節(jié) 有（或存在）作為無規(guī)定性的純有（或純存在），關于“有一無一變”發(fā)展的真理思想第二節(jié) 實有－作為規(guī)定了的有，關于有限與無限統一的真理思想第三節(jié) 自為之有或自為存在－作為完成了的質，關于一與多、排斥與吸引相統一的真理思想第二章 關于大?。浚┑恼胬硭枷氲谝还?jié) 量－作為揚棄了的自為之有的純粹存在，關于連續(xù)與分立及其于界限之內統一的真理思想第二節(jié) 定量－作為有規(guī)定性的限界之量，關于數、外延與內涵及其無限的真理思想第三節(jié) 量的比例－作為質與量兩者規(guī)定性的統一，關于正比例、反比例及方冪比例的真理思想第三章 關于尺度的真理思想第一節(jié) 特殊的量－作為直接、特殊的有質的定量，關于特殊的定量、特殊化的尺度與尺度中自為之有的真理思想第二節(jié) 實在的尺度－作為物體性獨立的尺度，關于尺度的比例、交錯線及無尺度的真理思想第三節(jié) 本質之變－作為從度到本質的過渡，關于絕對的無區(qū)別與其作為返回的它的因素的比例及“到本質過渡”的真理思想第二部分 作為間接性反思的真理－關于“本質論”的真理觀第四章 關于“作為反思自身的本質”的真理思想第一節(jié) 映象－作為本質自身直接的映現，關于本質與非本質、映象與反思相統一的真理思想第二節(jié) 本質性或反思規(guī)定－作為反思規(guī)定自身及其他物的統一，關于同一、區(qū)別和矛盾的真理思想第三節(jié) 根據－作為本質自身的規(guī)定，關于絕對的、規(guī)定的根據和條件的真理思想第五章 關于現象的真理思想第一節(jié) 存在－作為從本質發(fā)出的直接性的有，關于事物的特性、組成及其消解的真理思想第二節(jié) 現象－作為本質直接在存在中的呈現，關于現象的規(guī)律、自在之有及其消解的真理思想第三節(jié) 本質的關系－作為現象的真理，關于整體與部分、力及其外在化、內與外之關系的真理思想第六章 關于現實的真理思想第一節(jié) 絕對物－作為無規(guī)定性的純粹同一，關于絕對物的展示、屬性及其樣式的真理思想第二節(jié) 現實－作為現實本身，關于偶然或形式的現實、可能和必然的真理思想第三節(jié) 絕對的關系－作為映象那樣建立起來的映象，關于實體、因果關系及相互作用的真理思想第三部分 作為全體性自身回歸的真理－關于“概念論”的真理觀第七章 關于“主觀性”的真理思想第一節(jié) 概念本身－作為有（或存在）和本質的具體統一，關于普遍性、特殊性和個體性的真理思想第二節(jié) 判斷－作為概念通過自身而建立起來的規(guī)定性，關于判斷分類的真理思想第三節(jié) 推論－作為概念與判斷的統一，關于推論形式的真理思想第八章 關于“客觀性”的真理思想第一節(jié) 機械性－作為獨立外在關系的客體集合體，關于形式、差別和絕對的機械性的真理思想第二節(jié) 化學性－作為客體相互關聯而獨立的整體，關于化學的客體、過程和化學性的過渡的真理思想第三節(jié) 目的性－作為概念擺脫外在性而達到自由、自覺的存在，關于主觀目的、手段和實現了的目的之真理思想第九章 關于“理念”的真理思想第一節(jié) 生命－作為靈魂與肉體直接自身聯系的普遍性，關于有生命的個體、過程和類的真理思想第二節(jié) 識的理念－作為主體和客體、理論與實踐的活動的統一，關于真的與善的理念的真理思想第三節(jié) 絕對理念－作為理論理念和實踐理念的同一，關于絕對理念作為全部真理的真理思想結束語主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一部分　作為直接性潛在的真理－關于“有論”（或“存在論”）的真理觀“有論”或“存在論”是黑格爾邏輯學的第一篇。本篇主要闡述作為真理本身的絕對精神，在其邏輯發(fā)展的第一個階段的真理性，也就是作為直接性潛在的真理的發(fā)展階段。本篇從質、量、尺度的概念出發(fā)，闡述了各個范疇的內涵及其演進的相互關系，表述了有或存在的真理展現與進展，提出了黑格爾辯證法體系中的質、量及其質量互變規(guī)律的真理觀。黑格爾對“有”或“存在”作了一般的分類。第一層意思，有（或存在）是對一般他物而被規(guī)定的，這種規(guī)定是說有（或存在）通過與本質相對來劃定自己，它的總體是一個概念的領域，它只是概念發(fā)展的一個環(huán)節(jié)。第二層意思，有（或存在）是在自身之內來規(guī)定自身的。它作為一個領域，它以概念范疇的反思規(guī)定進行概念的整個運動，黑格爾把它規(guī)定為三種規(guī)定：一是作為規(guī)定性，而這樣的規(guī)定就是質；二是作為被揚棄了的規(guī)定性，就是量；三是作為從質方面規(guī)定了的量，就是尺度。黑格爾對有或存在的分類為質、量、尺度，與康德范疇的分類為量、質、關系、模態(tài)有區(qū)別，為什么不一樣，也就是說黑格爾從質開頭，康德從量開頭，這主要在于康德的范疇體系與黑格爾的范疇體系不同，前者是先驗論的認識論范疇體系，人的認識是從現象到本質，故而以量為開端。而黑格爾的范疇體系是本體論辯證法性質的，它作為本體的絕對精神的思維規(guī)定，其演化的概念范疇本身就是本質性的，而邏輯學的開端也正是這種從質本身開始。從認識順序在認識論方面應當量先于質，但在本體論方面質與量相比本質是邏輯先在的。這就是黑格爾與康德在范疇開端為什么采用的不同范疇的緣故。尺度是一種質與量相統一的規(guī)定關系。有（或存在）的第三層規(guī)定是抽象的無規(guī)定性和直接性，在這種直接性中黑格爾確立了哲學的開端。

編輯推薦

《黑格爾邏輯學的真理觀》也把真理同哲學史、科學、宗教、法、自然和社會等方面進行了聯系，更加展現了它的學術價值和現代意義。

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