賀麟先生百年誕辰紀(jì)念文集

內(nèi)容概要

《賀麟先生百年誕辰紀(jì)念文集》是社科院哲學(xué)所為紀(jì)念賀麟先生誕辰百年而舉辦的紀(jì)念會(huì)的論文集的合編。
賀麟先生為一代宗師，在中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)方面都有建樹。研討會(huì)也因此而涉及了賀先生哲學(xué)的各個(gè)方面：從學(xué)問到人格，從介紹西方哲學(xué)到新儒家的思想，面面俱到。本書由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所西方哲學(xué)史研究室編。

書籍目錄

出版說(shuō)明
紀(jì)念賀麟先生百年誕辰座談會(huì)上的開幕辭
我學(xué)習(xí)《精神現(xiàn)象學(xué)》的經(jīng)過(guò)
本次紀(jì)念會(huì)征集的文章
  我所知道的賀麟先生
  讀《文化與人生》——紀(jì)念賀麟先生百年誕辰
  賀麟融會(huì)中西的文化哲學(xué)
  從賀麟先生哲學(xué)思想轉(zhuǎn)變中得到的啟發(fā)
  讀賀麟先生文化哲學(xué)的一兩點(diǎn)體會(huì)
  賀麟與中西文化的會(huì)通
  賀麟先生對(duì)知行學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)——兼談什么是理性認(rèn)識(shí)
  “虛心涵泳”的境域含義與前提——再思賀麟先生所闡發(fā)的朱子直覺方法
  儒化西學(xué)告慰先師——賀麟先生百年
  賀師百年行知矩麟生盛世心物規(guī)——繼承賀麟老師一世紀(jì)的治學(xué)精神
  賀麟先生與賀先生的哲學(xué)
  紀(jì)念我的父親賀麟教授
關(guān)于賀麟先生的舊文
  恭祝賀麟先生九十壽誕
  愿他的精神永垂千古！——沉痛悼念敬愛的老師賀麟先生
  一代宗師的赤子之心——憶賀師
  探索的歷程——讀《五十年來(lái)的中國(guó)哲學(xué)》
  從唯心論“大師”到信奉唯物主義的革命者——記翻譯家、哲人賀麟
  在探索真理的道路上——記哲學(xué)家賀麟教授
  賀麟先生與黑格爾哲學(xué)
  我所認(rèn)識(shí)的賀麟教授及其思想
  一代哲人賀麟
  歷史不負(fù)有心人——讀《黑格爾哲學(xué)講演集》
  從“唯心主義大師”到共產(chǎn)黨員——訪賀麟教授
  賀麟與費(fèi)希特、謝林
  論賀麟的前期思想的特點(diǎn)
  回憶賀麟先生
  賀麟人格芻議
  論賀麟的中國(guó)哲學(xué)史研究
  賀麟哲學(xué)思想初探——《近代唯心論簡(jiǎn)述》評(píng)議
  賀麟先生對(duì)我國(guó)深入研究馬克思哲學(xué)的杰出貢獻(xiàn)
  賀麟先生對(duì)黑格爾真理觀的闡發(fā)
  賀麟的《文化與人生》
詩(shī)
  懷賀伯恩師
  上賀師
  題贈(zèng)賀麟先生
  丙寅之秋，自昭老師從事哲學(xué)教研譯介工作五十五周年，謹(jǐn)獻(xiàn)拙句，以表微忱

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的基本精神，宗白華概括為“移我情”與“移世界”。他說(shuō)，發(fā)現(xiàn)美“是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的。我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下，移動(dòng)了方向，才能面對(duì)美的形象，把美如實(shí)地和深入地反映到心里來(lái)，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來(lái)，才成為藝術(shù)?！雹僦旃鉂撘舱f(shuō)：“在藝術(shù)的欣賞中，移情作用也是一個(gè)重要成分。例如寫字，橫直鉤點(diǎn)等等筆畫原來(lái)都是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來(lái)沒有什么‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。但是在名家書法中我們常覺到‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。這大半都是移情作用的結(jié)果。都是把墨涂的痕跡看作有生氣有性格的東西?！雹谛鞆?fù)觀論莊子藝術(shù)精神時(shí)也說(shuō)：“莊子在心齋的地方所呈現(xiàn)的，實(shí)即藝術(shù)精神的主客兩忘的境界。莊子稱此一境界為‘物化’或‘物忘’。這是由喪我、忘我而必然顯現(xiàn)的境界。所謂‘物化’，是自己隨物而化，如莊周夢(mèng)為蝴蝶，此時(shí)莊周即化為蝴蝶。這是主客合一的極致。與物冥之心，即是作為美地觀照之根據(jù)的心；與物冥之物，即成為美的對(duì)象之物?！雹邸　∫陨暇俚恼撜f(shuō)，都以為中國(guó)藝術(shù)的精神，即在將主體的精神、情緒、感受，賦予所觀照的對(duì)象中，對(duì)象成為主客同一體，主體成為與物合冥合無(wú)間的體驗(yàn)者。這時(shí)的“我”是被改造，被轉(zhuǎn)移了的我；物是被加工、被轉(zhuǎn)移了的物。這種合一，“自然成為精神化的自然，人生成為自然化的人生，自然建筑在人生上，人生包蘊(yùn)在自然里，人成為最能了解自然的知己，成為最能發(fā)揮自然意蘊(yùn)的代言人。一切詩(shī)和畫里面所描寫的自然景象，都可以算得在靈魂里放光明的自然?！　　?/pre>








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