審美文化新視野

內(nèi)容概要

　　《審美文化新視野》所擷取的休閑、野趣、游戲、時(shí)尚、消費(fèi)文化、大眾傳媒、新媒體藝術(shù)、圖文文學(xué)等專題，都是當(dāng)代審美文化理應(yīng)關(guān)注并應(yīng)給予文化解釋和審美評(píng)判的新的社會(huì)文化現(xiàn)象；同時(shí)，對(duì)于這些與當(dāng)代大眾生活聯(lián)系日益緊密的新興領(lǐng)域，又力求能夠從審美文化的向度作出較為深入的學(xué)術(shù)考察。全書從范疇學(xué)的研究視野出發(fā)，努力做到史論結(jié)合，既注重從“史”的角度給予縱向的學(xué)術(shù)梳理和文化詮釋，在古今比照中尋求審美文化及諸文化現(xiàn)象的歷史內(nèi)涵與當(dāng)代意義；又注重從“論”的角度進(jìn)行形而上的邏輯推演和深度挖掘，展現(xiàn)審美文化與諸文化現(xiàn)象的哲學(xué)命意和文化精神。

書籍目錄

緒論 當(dāng)代審美文化研究的前沿問題第一節(jié) 審美文化研究興起的背景分析第二節(jié) 審美文化研究面臨的內(nèi)在矛盾第三節(jié) 審美文化研究的內(nèi)在規(guī)律問題第四節(jié) 審美文化研究的學(xué)科理論建構(gòu)第一章　休閑第一節(jié) 審美文化：休閑研究的新視野第二節(jié) 休閑的審美闡釋第三節(jié) 休閑的審美評(píng)判第四節(jié) 休閑的審美引導(dǎo)第五節(jié) 休閑的生活態(tài)考察第二章 野趣第一節(jié) 野趣的文化傳承第二節(jié) 野趣的審美形態(tài)第三節(jié) 野趣的時(shí)代價(jià)值第三章 游戲第一節(jié) 游戲與游戲文化第二節(jié) 東西方語(yǔ)境中不同的游戲觀第三節(jié) 游戲的審美與藝術(shù)的審美第四節(jié) 觸摸游戲的“經(jīng)驗(yàn)邊界”第四章 時(shí)尚第一節(jié) 審美文化：時(shí)尚研究的美學(xué)視域第二節(jié) 審美特征：時(shí)尚理論的靜態(tài)分析第三節(jié) 審美規(guī)律：時(shí)尚演變的動(dòng)態(tài)探究第四節(jié) 審美意蘊(yùn)：時(shí)尚價(jià)值的現(xiàn)代闡釋第五節(jié) 審美提升：時(shí)尚文化的當(dāng)下追求第五章 消費(fèi)文化第一節(jié) 消費(fèi)文化——審美文化研究的新課題第二節(jié) 消費(fèi)文化的審美特性第三節(jié) 消費(fèi)文化亟須審美提升第六章 大眾傳媒第一節(jié) 歷史之遇與平民之風(fēng)第二節(jié) 傳播主體與接受主體的時(shí)空悖離第三節(jié) 審美文本的后現(xiàn)代意識(shí)解讀第七章 新媒體藝術(shù)第一節(jié) 新媒體藝術(shù)綜觀第二節(jié) 新媒體藝術(shù)的技術(shù)特征第三節(jié) 新媒體藝術(shù)的審美特征第四節(jié) 新媒體藝術(shù)的審美意義第八章 圖文文學(xué)第一節(jié) 古老敘事與當(dāng)代時(shí)尚第二節(jié) 圖文文學(xué)興起的現(xiàn)實(shí)背景第三節(jié) 圖文文學(xué)的形式特征第四節(jié) 圖文文學(xué)的文化批評(píng)后記

章節(jié)摘錄

緒論 當(dāng)代審美文化研究的前沿問題第二節(jié) 審美文化研究面臨的內(nèi)在矛盾審美文化研究的興起固然有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義和強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，但在自身發(fā)展中也存在著不容忽視的內(nèi)在矛盾，概要地說有三個(gè)問題。一是概念界定的困難。對(duì)如何理解和把握“審美文化”，研究者各有其解釋，理解上分歧很大。譬如，陳炎主編的《中國(guó)審美文化史》、吳中杰主編的《中國(guó)古代審美文化論》、周憲的《中國(guó)當(dāng)代審美文化研究》、聶振斌等的《藝術(shù)化生存——中西審美文化比較》、黃力之的《中國(guó)話語(yǔ)——當(dāng)代審美文化史論》、肖鷹的《形象與生存——審美時(shí)代的文化理論》等，他們對(duì)審美文化的定義表現(xiàn)出了各自理論背景的不同。李世濤在《審美文化研究的回顧與前瞻》一文中大致歸納了學(xué)界對(duì)審美文化的理解的幾種意見。一種認(rèn)為，審美文化就是大眾文化；另一種認(rèn)為，審美文化就是當(dāng)代文化；還有一種認(rèn)為，審美文化是中性概念，是具有審美屬性或?qū)徝纼r(jià)值的文化；而另一種為大多數(shù)人認(rèn)同的意見是：審美文化是整個(gè)文化發(fā)展的高級(jí)形式，是把審美原則貫穿于人們的社會(huì)日常生活的產(chǎn)物。當(dāng)然，還有人認(rèn)為審美文化是文化系統(tǒng)中的審美層面。審美文化概念界定的困難，就帶來了討論問題時(shí)起點(diǎn)上的不對(duì)稱。二是適用范圍的分歧。有一些學(xué)者主張審美文化研究應(yīng)當(dāng)貫通古今，而且要進(jìn)行中外比較，由此展開了有關(guān)中國(guó)古代審美文化史、中國(guó)古代審美文化論、當(dāng)代審美文化及當(dāng)代中西審美文化比較等相關(guān)領(lǐng)域的專題研究。另一些學(xué)者則堅(jiān)持審美文化研究的當(dāng)代特性，認(rèn)為就是針對(duì)當(dāng)代的社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行的研究，是對(duì)審美現(xiàn)代性的理論和實(shí)踐探索，不必?cái)U(kuò)展到古代和近代。這種分歧使得審美文化的研究空間帶有明顯的不確定性，形成了各循其是的研究格局。

編輯推薦

《審美文化新視野》從范疇學(xué)的角度出發(fā)，力求做到了史論結(jié)合，既注重從“史”的角度給予縱向的學(xué)術(shù)梳理和文化詮釋，在古今比照中尋求審美文化及諸文化現(xiàn)象的歷史內(nèi)涵與當(dāng)代意義，又注重從“論”的角度進(jìn)行形而上的邏輯推演和深度挖掘。內(nèi)容涉及休閑、野趣、游戲、時(shí)尚、消費(fèi)文化、大眾傳媒、新媒體藝術(shù)、圖文文學(xué)等專題，對(duì)當(dāng)下大眾審美是很好的指導(dǎo)。

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