劉奔文集

內(nèi)容概要

本書(shū)選輯了作者自1982年以來(lái)公開(kāi)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)評(píng)論50余篇。學(xué)術(shù)論文部分主要是圍繞重大現(xiàn)實(shí)課題，探討了馬克思主義哲學(xué)歷史觀、真理觀、價(jià)值觀和文化研究的方法論等問(wèn)題，已引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注和討論。學(xué)術(shù)評(píng)論部分主要針對(duì)社會(huì)上和學(xué)術(shù)理論界存在的思想路線(xiàn)、思維方式、思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)等方面的問(wèn)題及其實(shí)質(zhì)和根源，作了深入的分析和評(píng)論。本書(shū)有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和重要的學(xué)術(shù)理論價(jià)值，堪稱(chēng)近20年來(lái)馬克思主義者關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的哲學(xué)履歷。

作者簡(jiǎn)介

劉奔(1942-2007)，生于日本國(guó)長(zhǎng)野縣下伊那郡清內(nèi)路村，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所編審，博士生導(dǎo)師，《哲學(xué)研究》前執(zhí)行主編，著名的馬克思主義評(píng)論家。1992年獲國(guó)家人事部“有突出貢獻(xiàn)的中青年科學(xué)、技術(shù)、管理專(zhuān)家”稱(chēng)號(hào)。他致力于重構(gòu)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)批判精神，倡導(dǎo)“以關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究帶動(dòng)基礎(chǔ)理論研究”的辦刊方針；他的學(xué)術(shù)論文反映了我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)術(shù)中重大理論問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，他的創(chuàng)造性探索對(duì)中國(guó)哲學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

書(shū)籍目錄

一位哲學(xué)家的心路歷程紀(jì)念劉奔同志一個(gè)以哲學(xué)的方式把握時(shí)代的憂(yōu)思者學(xué)術(shù)論文  簡(jiǎn)論真理觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一  如何理解社會(huì)規(guī)律的客觀性？——?dú)v史唯物主義研究中的一個(gè)重要課題  哲學(xué)觀念變革三題  唯物史觀不是超歷史的“一般歷史哲學(xué)”——一個(gè)重要的方法論問(wèn)題  坐標(biāo)變換和唯物史觀  歷史·現(xiàn)實(shí)·歷史觀——五四運(yùn)動(dòng)及其評(píng)價(jià)的反思  批判·探索·創(chuàng)新——當(dāng)代實(shí)踐中理論思維的命運(yùn)和使命  關(guān)于辯證法的否定性媒介——學(xué)習(xí)札記  關(guān)于把握客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的若干方法論原則  時(shí)間是人類(lèi)發(fā)展的空間——社會(huì)時(shí)一空特性初探  從“活的歷史”研究中掌握活的馬克思主義——紀(jì)念馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》發(fā)表140周年  實(shí)踐·歷史必然性·價(jià)值——馬克思的價(jià)值概念辨析  異化與價(jià)值——馬克思的價(jià)值觀念及其當(dāng)代意義  傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生活  文化的“源”與“流”——關(guān)于傳統(tǒng)的一種辯證理解  文化研究中的哲學(xué)歷史觀問(wèn)題  歷史地把握經(jīng)濟(jì)和文化的辯證關(guān)系——試論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化發(fā)展的特殊規(guī)律  關(guān)于文化安全的幾點(diǎn)思考  交往與文化  當(dāng)代科技革命和交往手段的變革  關(guān)于道德建設(shè)的若干問(wèn)題  解放思想就是實(shí)事求是  全球化時(shí)代認(rèn)識(shí)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)坐標(biāo)——學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題的科學(xué)論斷  經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的文化問(wèn)題——論“文化全球化”的觀點(diǎn)和價(jià)值趨向  全球化時(shí)代的全球性問(wèn)題——以環(huán)境問(wèn)題為例  唯物史觀和現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題  關(guān)于當(dāng)代唯物史觀研究的若干問(wèn)題  科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義真理觀價(jià)值觀歷史觀的高度統(tǒng)一評(píng)論  時(shí)代精神的精華  現(xiàn)代化建設(shè)的武器  “正名”與觀念“更新”  將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究提到哲學(xué)的層次上來(lái)  科學(xué)地提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提  理論工作應(yīng)從短期行為中解放出來(lái)  學(xué)術(shù)氣氛和思想作風(fēng)  語(yǔ)言·思想·文風(fēng)  反思有益于前進(jìn)——復(fù)刊十二年來(lái)的回顧和展望  沒(méi)有爭(zhēng)鳴就沒(méi)有學(xué)術(shù)繁榮——紀(jì)念《哲學(xué)研究》創(chuàng)刊四十周年  具有戰(zhàn)略意義的緊迫任務(wù)——談?wù)勛匀豢茖W(xué)和社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟  把歷史的內(nèi)容還給歷史——評(píng)一種觀念論的文化史觀  理論的活力在勇于和善于探索  以史為鏡  可以知錯(cuò)——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)八十周年(之一)  不容詆毀的偉大愛(ài)國(guó)精神——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)八十周年(之二)  救國(guó)之本  興邦之道——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)八十周年(之三)  科學(xué)是最高意義上的革命力量——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)八十周年(之四)  人間正道是滄?！獞c祝中華人民共和國(guó)成立五十周年  哲學(xué)研究的使命感——世紀(jì)之交的哲學(xué)斷想  哲學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)感和學(xué)術(shù)價(jià)值——世紀(jì)之交的哲學(xué)斷想(之二)  哲學(xué)家需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題  評(píng)“新權(quán)威主義”及其歷史觀  從“泡沫經(jīng)濟(jì)”到“泡沫文化”  枯根豈能“發(fā)新芽”？——評(píng)現(xiàn)代新儒家的歷史觀  關(guān)于崇尚過(guò)度消費(fèi)的消費(fèi)主義發(fā)展觀——重溫馬克思對(duì)資本主義過(guò)度消費(fèi)的批判  哲學(xué)之命運(yùn)及其他——我的困惑  思想走私的訣竅跋：哲學(xué)是最貼近人心的事業(yè)編后記

章節(jié)摘錄

簡(jiǎn)論真理觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一什么是價(jià)值？?jī)r(jià)值是事物滿(mǎn)足人的需要的屬性，是事物與主體（人）的需要之間的一種關(guān)系①。這里的“事物”，既包括自然現(xiàn)象，也包括社會(huì)現(xiàn)象，還包括以客體形式存在的各種意識(shí)形態(tài)；這里的“關(guān)系”，是指肯定與否定關(guān)系，即利害關(guān)系。價(jià)值具有客觀性。因?yàn)?，不僅客體是客觀的，主、客體之間的關(guān)系是客觀的，而且主體（人）的需要也是客觀的。但是，價(jià)值的客觀性又不同于自在自然界的客觀性。自然界的客觀存在并不以人類(lèi)是否存在為轉(zhuǎn)移。只有人類(lèi)的出現(xiàn)，才會(huì)有價(jià)值。自然界不會(huì)自動(dòng)滿(mǎn)足人的需要。從本質(zhì)上說(shuō)，物滿(mǎn)足人的需要的屬性是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的。當(dāng)原始人加工天然石塊的時(shí)候，石塊就有了作為生產(chǎn)原料的使用價(jià)值；當(dāng)石器制成以后，人就使石器取得了比它原有的使用價(jià)值更高的使用價(jià)值，這種更高的使用價(jià)值是對(duì)人的存在和本質(zhì)的肯定。當(dāng)然，人不是從“無(wú)”中創(chuàng)造對(duì)象價(jià)值的，而是以對(duì)象的客觀存在為前提，在把握對(duì)象的固有屬性和因果聯(lián)系的基礎(chǔ)上，揭示出對(duì)象滿(mǎn)足人的需要的可能性，并通過(guò)實(shí)踐把這種可能性變成現(xiàn)實(shí)。價(jià)值具有具體的社會(huì)歷史性。實(shí)踐的對(duì)象在廣度和深度上不斷擴(kuò)展，人的需要也隨之不斷變化，價(jià)值也就在一個(gè)需要和生產(chǎn)的體系中發(fā)展起來(lái)。在古代，絲織廠(chǎng)是一種滿(mǎn)足“奢侈的需要”的生產(chǎn)部門(mén)，后來(lái)則成了“必要的需要”。在一定歷史時(shí)代，具有天然誘人光澤的金銀，除具有一般的審美價(jià)值、充當(dāng)貨幣的價(jià)值以外，對(duì)一定的階級(jí)還有顯示奢侈、富裕、華麗以及用于頌揚(yáng)的價(jià)值。這些都只有從當(dāng)時(shí)的歷史條件下才能得到合理的解釋。

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《劉奔文集》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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