當(dāng)代處境中的美學(xué)問題

內(nèi)容概要

　　這本小書，是作者從事理論研究工作以來的第一部個人文集?！　”緯羞x錄了作者從20世紀(jì)80年代一直到最近幾年對于當(dāng)代審美文化、美學(xué)史和美學(xué)問題的幾十篇思考文章，其中絕大部分曾在《文藝研究》、《文史哲》、《文藝爭鳴》、《求是學(xué)刊》、《思想戰(zhàn)線》等國內(nèi)一些刊物上發(fā)表過。同時，為了比較完整地反映自己的學(xué)術(shù)研究情況，這次還從《散步美學(xué)》、《擴(kuò)張與危機(jī)》、《文化的嬉戲與承諾》等個人專著中節(jié)選了一部分文字。這些文章寫作和發(fā)表的時間有先有后，這次收錄時除了對個別地方作了少量必要的文字修改以外，基本都保持了原來的樣子。也因此，一些屬于思考和討論同一話題的文章，難免在文字上會有一定重復(fù)。

作者簡介

　　王德勝，男，1963年生，上海人。文學(xué)博士，首都師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，美學(xué)研究所所長，兼任中華美學(xué)學(xué)會副會長，全國青年美學(xué)研究會會長，《中國美學(xué)年鑒》及《中國美學(xué)》主編等，從事現(xiàn)當(dāng)代中國美學(xué)史、當(dāng)代審美文化和文藝美學(xué)理論研究。主持國家級和省部級項(xiàng)目多

書籍目錄

上篇　文化的視野　審美文化的當(dāng)代性問題　　一　在美學(xué)話語的當(dāng)代轉(zhuǎn)型意義上　　二　具有建設(shè)性功能的文化批評活動　　三　關(guān)懷與介入　　四　“審美文化”的當(dāng)代性質(zhì)　當(dāng)代審美文化研究與“美學(xué)定位”　　一　“美學(xué)”是一面錦繡的旗幟　　二　“美學(xué)的第三個層面”　批評的觀念——當(dāng)代審美文化理論的主導(dǎo)性意識　　一　新的需要　　二　“批評的觀念”　　三　理論品格　當(dāng)代審美文化理論中的“現(xiàn)代性”話題　　一　“現(xiàn)代性”的啟蒙話語　　二　“現(xiàn)代性”的遭遇　　三　批判/重建：“現(xiàn)代性”前景　視像與快感——我們時代日常生活的關(guān)學(xué)現(xiàn)實(shí)　　一　“眼睛的美學(xué)”　　二　“視像”的生產(chǎn)與消費(fèi)　　三　新的美學(xué)話語　為“新的美學(xué)原則”辯護(hù)——答魯樞元教授　　一　何謂“日常生活審美化”　　二　如何充分正視“日常生活審美化”現(xiàn)象　“真實(shí)感性”及其命運(yùn)——當(dāng)代審美文化的哲學(xué)問題之一　　一　“真實(shí)感性”　　二　“現(xiàn)實(shí)感性”：“物質(zhì)主義”與“有用性”　　三　“感性主義”的消解功能　幸福與“幸福的感官化”——當(dāng)代審美文化理論視野中的幸福問題　　一　關(guān)于幸福的觀念　　二　“歡樂的感官”：幸福生活的當(dāng)代傾向　欲望的機(jī)器——當(dāng)代審美文化批評視野中的大眾傳播現(xiàn)象　　一　在形象中放逐時間　　二欲望的制造與批發(fā)　　三　傳媒的控制與權(quán)力　“審美化文化”：經(jīng)濟(jì)社會的人文建構(gòu)　　一　對“形式化美學(xué)意識形態(tài)”的反抗　　二　對現(xiàn)實(shí)實(shí)踐力量的借助中篇　走向新思考　藝術(shù)審美的價值限度　　一　藝術(shù)“創(chuàng)造”神話的崇拜　　二　藝術(shù)審美價值效力的有限性　　三　藝術(shù)作為現(xiàn)實(shí)中人的心理補(bǔ)償　　四　藝術(shù)審美的有限性維度　文藝美學(xué)：定位的困難及其問題　　一　如何定位“文藝美學(xué)”　　二　對現(xiàn)有理論的分析　　三　文藝美學(xué)研究的重點(diǎn)問題　意識形態(tài)話語與理論原創(chuàng)性——當(dāng)代中國馬克思主義美學(xué)理論建構(gòu)問題二議　　一　關(guān)于語境　　二　尋求原創(chuàng)性　關(guān)于建構(gòu)當(dāng)代馬克思主義美學(xué)體系的兩點(diǎn)認(rèn)識　　一　馬克思主義美學(xué)仍需建構(gòu)　　二　“理論多元”的過程　20世紀(jì)90年代：中國美學(xué)的困難與希望——兼論文化論美學(xué)的建構(gòu)　　一　來自“美是什么”的迷誤　　二　理論難題　　三　尋找希望之境　美學(xué)如何可能走向大眾生活　　一　走向大眾生活“如何可能”　　二　走向大眾生活的關(guān)鍵　走向新世紀(jì)的中國美學(xué)：問題及其他　　一　中國美學(xué)如何真正有效地實(shí)現(xiàn)與西方理論的學(xué)術(shù)對話　　二　美學(xué)活動如何可能與現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)程建立具體的批評性關(guān)系　新世紀(jì)中國美學(xué)研究二題　　一　關(guān)于審美現(xiàn)代性問題　　二　關(guān)于本土資源與美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)“親和”的美學(xué)——關(guān)于審美生態(tài)觀問題的思考　　一　美學(xué)“為何”及“如何”思考生態(tài)問題　　二　生態(tài)問題的美學(xué)審視主題　　三　“親和”作為審美生態(tài)觀的核心　全球化中的東方美學(xué)：問題與可能性　　一　“全球化的威脅”與“發(fā)現(xiàn)”東方　　二　當(dāng)代東方美學(xué)的現(xiàn)實(shí)課題　文化視野中的民族美學(xué)　　一　“民族的”與“民族性”　　二　民族美學(xué)的理論態(tài)度　當(dāng)代中國文化景觀中的審美教育　　一　傳統(tǒng)的誤區(qū)　　二　審美教育的轉(zhuǎn)向下篇　叩問歷史　20世紀(jì)中國美學(xué)與學(xué)術(shù)史寫作　　一　學(xué)術(shù)史寫作的著眼點(diǎn)　　二　學(xué)術(shù)史探討的重點(diǎn)　關(guān)于20世紀(jì)中國美學(xué)及其研究的幾個問題——兼論宗白華美學(xué)的啟示　　一　20世紀(jì)中國美學(xué)學(xué)術(shù)圖景　　二　20世紀(jì)中國美學(xué)現(xiàn)代理論建構(gòu)中的問題　　三　宗白華與20世紀(jì)中國美學(xué)¨　中國美學(xué)：百年進(jìn)程及其學(xué)術(shù)史話題　　一　問題的提出　　二　學(xué)術(shù)史研究的著眼點(diǎn)　　三　20世紀(jì)中國美學(xué)的學(xué)術(shù)史話題　美學(xué)：知識背景及其他——對20世紀(jì)中國美學(xué)學(xué)術(shù)特性的一種思考　　一　關(guān)于“知識背景”　　二　“兩脈整合”　　三　“西方”的“中國化”　　四　借用“方法”　藝術(shù)起源理論的中國形態(tài)——“中國美學(xué)：1900-1949”研究之一　　一　“勞動實(shí)踐”觀點(diǎn)的發(fā)展與系統(tǒng)化　　二　“游戲”觀點(diǎn)的形成與心理學(xué)　　三　“藝術(shù)起源于人類同情”　“萬物靜觀皆自得”——宗白華的美感理論　　一　美感類型：“錯彩鏤金”和“芙蓉出水”　　二　美感發(fā)生：“移情”與“靜照”　藝術(shù)意境的追躡——宗白華的藝術(shù)美論　　一　“藝術(shù)貴乎創(chuàng)造”　　二　意境創(chuàng)造：“化景物為情思”　　三　藝術(shù)空間：節(jié)奏化、音樂化的“時空合一體”　從“形象的直覺”到“心物統(tǒng)一論”美學(xué)——朱光潛早期美學(xué)理論及其思想之源　　一　關(guān)于“美感經(jīng)驗(yàn)”　　二　關(guān)于“美的本質(zhì)”　　三　朱光潛與克羅齊、尼采　轉(zhuǎn)折與蛻變——朱光潛美學(xué)思想的轉(zhuǎn)變　　一　轉(zhuǎn)折的標(biāo)志　　二　重塑新的美學(xué)　　三　實(shí)踐美學(xué)的確立　宗教與繪畫之間——中國繪畫精神中的宗教性問題片論　　一　關(guān)于宗教信仰的繪畫直接性　　二　關(guān)于宗教信仰的繪畫表意　　三　關(guān)于宗教精神與道德精神的合一　文化的變奏——中國文化結(jié)構(gòu)中的文人畫傳統(tǒng)　　一　中國文化雙層封閉運(yùn)動模型　　二　中國藝術(shù)文化的意義　　三　傳統(tǒng)美學(xué)文化變奏在文入畫傳統(tǒng)中的意蘊(yùn)　神人之間——中西形體審美意識的文化模式　　一　源于遙遠(yuǎn)希臘時代的西方意識　　二　源于特殊自然一人文狀態(tài)的中國意識　　三　中西意識的文化心理根源　　四　兩種文化模式的核心　審美的道德之境——中西形體審美意識的倫理精神　　一　中西倫理精神的一致性　　二　中西倫理精神的差異性后記

章節(jié)摘錄

上篇　文化的視野審美文化的當(dāng)代性問題20世紀(jì)90年代以來，作為中國美學(xué)界的一個熱門話題，圍繞“審美文化”的一系列討論，引起人們濃厚的興趣。但與此同時，直到今天，正是由于在“審美文化”的理解上所存在的諸多分歧意見，也使得有關(guān)審美文化的研究變得相當(dāng)復(fù)雜化①——一方面，它在一定程度上帶來了人們對審美文化研究課題本身理論合法性的質(zhì)疑和沉思，另一方面，由此也產(chǎn)生了某種理論建構(gòu)上的困難。所以，近一兩年來，不少學(xué)者試圖對“審美文化”概念本身做出某種確定，以此為審美文化研究建立一種“科學(xué)性”的學(xué)術(shù)規(guī)范。在我看來，這種概念確定工作固然是必要的，但對于審美文化研究的理論建構(gòu)來說，更重要的，恐怕還是確定“確定概念”的理論前提，即明確審美文化研究本身的當(dāng)代理論性質(zhì)，這樣，我們才能從特定理論立場出發(fā)，進(jìn)行有效的學(xué)術(shù)工作。一　在美學(xué)話語的當(dāng)代轉(zhuǎn)型意義上盡管“審美文化”并非最近出現(xiàn)的概念，不過，就其現(xiàn)實(shí)的理論特性而言，它卻不能不主要是一種當(dāng)代性的和描述性的話語形式。也就是說，作為概念，“審美文化”的性質(zhì)不僅超越了它的“命名史”，而且也絕不限于一種純粹抽象、孤立的經(jīng)典理論范圍；它同中國美學(xué)在當(dāng)代文化背景下的自身理論話語轉(zhuǎn)型聯(lián)系在一起：正是在美學(xué)話語的當(dāng)代轉(zhuǎn)型意義上，“審美文化”概念才具體地體現(xiàn)了作為理論描述話語的當(dāng)代性特征。首先，20世紀(jì)90年代以來，中國社會跳躍式地進(jìn)入到一個空前復(fù)雜的交織了多種文化因素的狀態(tài)：前工業(yè)時代、工業(yè)時代及后工業(yè)時代的許多文化特性，在一種缺少相互間內(nèi)在聯(lián)系的過程中，奇特地集合在中國社會的共時體系上；多元文化因素交錯并置且彼此克制，令現(xiàn)實(shí)中國文化變得撲朔迷離，整個社會處處潛藏著文化變異的巨大可能性。在此情況下，任何一種人文科學(xué)理論話語的確定，都面臨著各種選擇和認(rèn)同上的困難：在一個不確定的、程序交疊和因素混亂的現(xiàn)實(shí)文化氛圍里，存在著多種層面和性質(zhì)的具體操作活動和現(xiàn)象積聚方式，其中任何一種文化因素、現(xiàn)象的運(yùn)行和演衍，都為自己訂立了特定而強(qiáng)烈的導(dǎo)向性和制約性，從而給中國社會和文化的歸趨制造了這多種種不同的精神迫力。

編輯推薦

《當(dāng)代處境中的美學(xué)問題》是首都師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)叢書的一種。本書由作者的經(jīng)典學(xué)術(shù)論文和部分專著的精彩章節(jié)組成。全書分上、中、下三編：文化的視野、走向新思考、叩問歷史。全書涉及對當(dāng)代審美文化、美學(xué)史和美學(xué)問題的思考。比較完整地反映了作者的學(xué)術(shù)研究情況，是一部優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著作。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    當(dāng)代處境中的美學(xué)問題 PDF格式下載

---