儒家教育倫理研究

內(nèi)容概要

本書是儒家教育倫理研究專著。全書設(shè)三篇十一章。理念篇在比較中凸顯人性、人倫、至善是儒家教育倫理三個基本要領(lǐng)和基本理念，實踐篇在比較中探討儒家教育的實踐原理；師道篇在比較中探討儒家教育實踐主體的工作原理。本書對儒家教育倫理做了全面闡述，認(rèn)為在我國建設(shè)小康社會新的歷史征程中，儒家教育倫理思想中的合理部分仍然具有普世的、現(xiàn)實的價值意義。

作者簡介

耿有權(quán)，男，漢族，1967年12月11日生，安徽全椒人。1997年6月畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2002年初師從東南大學(xué)人文學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師樊浩教授，在職攻讀倫理學(xué)專業(yè)的博士研究生，2007年底獲得哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任東南大學(xué)高等教育研究所副研究員、碩士生導(dǎo)師。

書籍目錄

前言導(dǎo)論  1．理想國的文化設(shè)計與教育原理的選擇    （1）儒家構(gòu)想的理想國與西方文化中的理想國    （2）中西理想國的教育理念及其基本原理  2．基本概念的界定    （1）孔子與儒家    （2）儒家教育倫理    （3）“成德之教”  3．儒家教育倫理邏輯結(jié)構(gòu)理念篇　一　人性理念與性善教育　  1．人性預(yù)設(shè)與思維模式　    （1）人性的源流　    （2）善惡的理據(jù)　    （3）人性的理念　　2．性善論與成德論　    （1）性善的信仰　    （2）善性與成德　    （3）成德的金律　　3．性善教育的文化設(shè)計　　  （1）人性終善教育　　  （2）德性涵養(yǎng)教育　　  （3）性善主體教育　　  （4）西方德性教育　二　人倫理念與人道教育　  1．人倫設(shè)計與世俗情懷　    （1）人倫的詮釋　    （2）五倫的含蘊(yùn)　    （3）人倫的理念　  2．明人倫與成德論　    （1）成德真諦：明人倫　    （2）成德人格：倫理人　    （3）人格范型：圣人君子　    （4）西方哲學(xué)王人格　  3．人道教育的文化設(shè)計　    （1）“五倫”即“五教”　    （2）人倫教化與文化傳統(tǒng)　    （3）尊王明倫與政治秩序　　　……　三 至善理念與崇善教育實踐篇　四 修身之道與生命教育　五 齊家之道與家庭教育　六 教化之道與社會教育　七 普世之道與理想教育師道篇　八 施教綱領(lǐng)與教育宗旨　九 為師之責(zé)與教育義務(wù)　十 施教德目與教育范疇　十一 為師之法與教育品性結(jié)語 儒家教育倫理與中國人的道德教育參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　理念篇　　一　人性理念與性善教育　　1．人性預(yù)設(shè)與思維模式　　不論與西方的理論相比，還是與中國文化里的外來佛家及本土出身的道家文化比較，儒家對人性問題的闡釋可謂獨樹一幟，自成一體。從儒家的理論發(fā)展看，人性論在經(jīng)歷復(fù)雜的辯論過程以后已經(jīng)不是孤立的人文概念，而是一種深刻的人文理念。它反映的是人與自然、人與自我的關(guān)系，前者表現(xiàn)于人性受命于天；后者表現(xiàn)于身與心（或性）的關(guān)系。作為一種人文理念，它體現(xiàn)了儒家倫理甚至中華民族的人文精神，體現(xiàn)了儒家確定人性概念的思維模式?！　。?）人性的源流　　德國哲學(xué)家包爾生（Friedrich Paulsen，1846－1908）說：“如果不追溯那些構(gòu)成了我們今天的道德文明總趨勢的各重要支流的源頭，任何一個人都不可能清楚鮮明地理解我們時代復(fù)雜的想法和渴望。①確實，在人類認(rèn)識史上，直接以人性作為話題的文化，儒家是一個典型的特例。

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