倫理的經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋

內(nèi)容概要

經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)的連通方式是雙向的，這兩門學(xué)科可以相互借鑒。經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定程度上涉及對經(jīng)濟(jì)安排的價值評估，涉及政府應(yīng)如何管理引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)事務(wù)的判定，這就要對經(jīng)濟(jì)問題中的好與壞、對與錯進(jìn)行判斷，進(jìn)行這些判斷需要標(biāo)準(zhǔn)，而標(biāo)準(zhǔn)必須源于倫理學(xué)；另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)家為自身目的而發(fā)展形成的一些嚴(yán)密的分析方法，結(jié)果證明在倫理哲學(xué)中也是很有用的，它們不僅可以幫助解決倫理學(xué)實(shí)踐中的問題，還可以幫助解決倫理學(xué)理論中的基礎(chǔ)性問題?！　”緯怯杉s翰·布魯姆教授發(fā)表在20世紀(jì)90年代的論文匯集而成，主要分析了存在于經(jīng)濟(jì)和倫理中的一些理論和實(shí)踐問題，特別致力于展示功利理論怎樣貢獻(xiàn)于倫理學(xué)。本書第一部分涉及偏好與價值間的關(guān)系，第二部分涉及到的形式結(jié)構(gòu)的各種問題，第三部分涉及生命的價值。

作者簡介

約翰·布魯姆（John Broome），牛津大學(xué)哲學(xué)系著名的道德哲學(xué)懷特（White's）頭銜講席教授，曾任牛津大學(xué)哲學(xué)系主任。著作頗豐，代表作有《資本主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。

書籍目錄

序言  1．導(dǎo)言：源于經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理學(xué)第一部分  偏好與價值  2．效用(utility)  3．?dāng)U展的偏好  4．忽視將來(Discounting the future)  5．休謨主義者能是溫和的嗎？第二部分  善的結(jié)構(gòu)  6．博克爾—杰弗里預(yù)期效用理論和公理的功利主義  7．公平  8．無公度是模糊嗎？    9．無公度價值  10．優(yōu)可以轉(zhuǎn)化為更優(yōu)：死亡的痛苦就是生命的價值第三部分  生命的價值  11．嘗試估價生命  12．有結(jié)構(gòu)的和無結(jié)構(gòu)的評估  13．質(zhì)量調(diào)整生命年(qalys)  14．生命的價值  15．人的價值參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一部分　偏好與價值　　2．效用（utility）　　2.2　公理的功用理論　　20世紀(jì)，隨著公理功用主義的形成，“功用”被賦予了一個新的含義，由此產(chǎn)生了混淆。公理理論從個人的偏好出發(fā)。它證明，假如這些偏好遵從某些公理，它們就可以由“效用函數(shù)（utility function）”來代替。由功能而取得的價值被稱作“效用（utilities）”。功能代替偏好的意義是：任何一對選項(xiàng)中，功能賦予受偏愛那一選項(xiàng)以更大的功用。所以效用獲得了這樣的意思：代表人的偏好的功能的價值。這是到現(xiàn)在為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)中正式的效用定義。簡言之，效用是代表一個人偏好的東西?！　‖F(xiàn)在，讓我們問這個問題：一對選項(xiàng)中，個人偏好的那一選項(xiàng)必須是對他較好的那一項(xiàng)嗎?我沒有借此問題故弄玄虛的意思。我使用“好”和它的相關(guān)詞——壞、更好、最好，等等——正是它們在普通交談中包含的意思。當(dāng)媽媽告訴你，好好休息幾天對你好的時候，她在使用這個意義；當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說通貨膨脹對于退休的人來說比失業(yè)的人更壞時，當(dāng)政治家告訴你死比欠債更使你快樂時，他們都使用了這個意義。存在你的好和我的好，有些事對你來說是好的，而有些事對我來說是好的。每個人都知道“好”意味著什么，盡管我們當(dāng)中能給它下定義的并不多。當(dāng)然，對于什么是好及什么是壞，我們永遠(yuǎn)不會達(dá)成一致。

編輯推薦

　　約翰·布魯姆（John Broome），牛津大學(xué)哲學(xué)系著名的道德哲學(xué)懷特（Whites）頭銜講席教授，曾任牛津大學(xué)哲學(xué)系主任。著作頗豐，代表作有《資本主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。

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