中國民族問題報告

內(nèi)容概要

本書作者結(jié)合本職工作的經(jīng)驗，在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，對中國的民族問題、民族政策及其實踐進行了從歷史到現(xiàn)實、從國內(nèi)到國外、從理論到實踐的廣泛思考，且心得頗多。在這部著作中，作者對中國民族問題歷史和現(xiàn)實國情的把握，對馬克思主義民族理論的若干基本原理及其實踐指導(dǎo)意義的分析，對民族理論學(xué)界關(guān)注的一些問題的進一步探討，對中國融入國際社會進程中受到相關(guān)政治因素和學(xué)術(shù)思潮的影響的論述，特別是對中國民族政策及其實踐的分析、評估和對策性研究，都不同程度地展現(xiàn)了觀察問題的新視角和論證問題的新觀點。

作者簡介

　　徐曉萍，博士。主要從事國際問題、世界民族宗教問題及國內(nèi)民族問題研究，同時也涉足社會問題及國家安全領(lǐng)域的研究。曾在《光明日報》、《世界經(jīng)濟與政治》、《歐洲》、《中央民族大學(xué)學(xué)報》、《世界形勢研究》等十余家報刊發(fā)表論文30余篇，并參加多個國家社科基金項目課題的研究工作。主著、合著和參著的著作有《中國問題報告》、《世界問題報告》、《當代世界民族宗教》、《中國西北邊疆發(fā)展史研究》、《世界熱點問題報告》、《跨世界民族工作的行動綱領(lǐng)》、《中國民族工作五十年》等?，F(xiàn)供職于中央某部門。

書籍目錄

序言第一章 人類視野中的“民族”　第一節(jié) 民族的歷史與現(xiàn)實　第二節(jié) 馬克思主義經(jīng)典作家對人類社會民族現(xiàn)象的認識　第三節(jié) 中國“民族”觀念的歷史演進　結(jié)語第二章 歷史國情與中國共產(chǎn)黨的民族政策選擇　第一節(jié) 中國古代民族政策回顧與評價　第二節(jié) 中國共產(chǎn)黨解決民族問題的探索與抉擇　第三節(jié) 新中國民族政策的實踐　結(jié)語第三章 當代中國民族問題及其理論觀察　第一節(jié) 少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展問題　第二節(jié) 少數(shù)民族和民族地區(qū)政治權(quán)利保障問題　第三節(jié) 少數(shù)民族文化保護與發(fā)展問題　第四節(jié) 民族關(guān)系問題　第五節(jié) 分裂主義勢力及其現(xiàn)實威脅　結(jié)語第四章 西方主導(dǎo)下的國際政治生態(tài)對中國民族問題的沖擊與影響　第一節(jié) 民主化浪潮對民族問題的沖擊和影響　第二節(jié) 西方人權(quán)觀念在民族問題上的應(yīng)用與錯位　第三節(jié) 全球化與民族國家主權(quán)讓渡　第四節(jié) 西方勢力利用民族宗教問題干涉中國內(nèi)政　第五節(jié) 冷戰(zhàn)后的世界民族主義浪潮及其影響　結(jié)語第五章 國外民族政治理論與實踐的影響與啟示　第一節(jié) 西方民族政治理論對中國民族理論的影響　第二節(jié) 一些國家民族政策的取向及其實踐啟示　結(jié)語第六章 當代中國民族政策的完善與發(fā)展　第一節(jié) 民族政策體系和過程　第二節(jié) 中國民族政策的目標取向及面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)　第三節(jié) 對民族理論和政策發(fā)展完善的思考與探討　結(jié)語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章人類視野中的“民族”　　思維自概念始。人類關(guān)于“民族”圖式的認知是隨著時間的推移而不斷深化的。因此，這也就導(dǎo)致了目前在整個人文社會科學(xué)領(lǐng)域中，沒有哪些學(xué)科像民族學(xué)等相關(guān)學(xué)科那樣在概念或術(shù)語方面一直存在著廣泛的爭論與關(guān)注。討論本身是使后人更接近“真實”或“本原”的一個必經(jīng)過程，有益于我們廓清思維。但是，討論也使我們陷入一場波濤洶涌的文字或邏輯繁復(fù)的海洋之中，初涉此領(lǐng)域者往往會在無數(shù)個定義與概念之間茫然不知所措。鑒于目前關(guān)于“民族”概念的討論還沒有形成統(tǒng)一的定論，本書將盡量避免陷于概念或譯名的紛爭之中，因為那也不是作者的強項，這里在筆者論述時將加以注釋上的區(qū)分?！　〉谝还?jié)　民族的歷史與現(xiàn)實　　一人類社會的民族過程　　現(xiàn)代意義上的民族不是憑空想象的，惟因有民族（人們共同體）存在才有“民族的想象”。我們討論人類社會的民族過程（或者說民族形成的歷史過程），主要是想說明民族這個人們共同體在中文語境中不管歷史上叫氏族、部落、部族或是別的什么，現(xiàn)在叫民族，它表明的是一個群體的歷史發(fā)展的不同階段，這是一個歷史延續(xù)的過程，而不同稱謂也只是作以區(qū)別。當然這幾種人們共同體的形態(tài)在特征上還有很大的區(qū)別，否則，就可以用一種稱謂來統(tǒng)稱他們了。恩格斯說過：“一定歷史時代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約?！雹僖虼耍祟惿鐣拿褡暹^程也基本上是伴隨著生產(chǎn)力和物質(zhì)生產(chǎn)的大發(fā)展、社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)的大變化而從一個低級層次向高級層次發(fā)展演變的。　　……

編輯推薦

　　《中國民族問題報告》資料豐富、內(nèi)容全面、結(jié)構(gòu)嚴謹、敘述客觀，為讀者提供了一個認識和了解中國民族問題和民族政策的全景式圖景。

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