中國史（上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

本書至少有兩大亮點(diǎn)：一是以進(jìn)化論為指導(dǎo)思想，二是以中國歷史總體脈絡(luò)中之三大變遷為分期依據(jù)。以進(jìn)化論與因果關(guān)系論觀察中國五千年長史，代表眘中國新史學(xué)的發(fā)展方向；以三大變遷而劃分中國五千年長史，則特別著力于三代以前與秦漢以后之區(qū)分、唐中期安史之亂前與安史之亂后之區(qū)分以及西力東漸前與西力東漸后之區(qū)分……

作者簡介

呂思勉（1884—1957），字誠之。江蘇武進(jìn)（今常州市）人。曾任中華書局及商務(wù)印書館編輯。1920年后于沈陽、蘇州、上海等地執(zhí)教。1926年起任上海光華大學(xué)史學(xué)系主任兼教授，直至1952年中國大學(xué)院系調(diào)查。光華大學(xué)并入華東師范大學(xué)后，任華東師大一級(jí)教授。胡適曾邀其加盟北京大學(xué)。因不忍辭別當(dāng)時(shí)文學(xué)院長錢基博，未允。
　　著有《白話本國史》（1923）、《中國文學(xué)變遷考》（1926）、《經(jīng)子解題》（1926）、《章句論》（1926）、《字例略說》（1927）、《說文解字文考》（1931）、《理學(xué)綱要》（1931）、《先秦學(xué)術(shù)概論》（1933）、《中國民族史》（1934）、《史通平》（1934）、《燕石札記》（1937）、《中國通史》（1940）、《先秦史》（1941）、《秦漢史》（1947）、《兩晉南北朝史》（1948）、《中國制度史》（1985）、《史學(xué)集林》（1987）、《呂思勉遺文集》（1997）等，約九百萬字。

書籍目錄

上冊(cè)　序例　緒論　第一篇　上古史  　第一章　漢族的由來  　第二章　古史的年代和系統(tǒng)  　第三章　三皇五帝  　第四章　三王時(shí)代  　第五章　春秋戰(zhàn)國  　第六章　漢族以外的諸族  　第七章　中國古代的疆域  　第八章　古代社會(huì)的政治組織  　第九章　古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)組織  　第十章　古代的宗教和文化　第二篇　中古史（上）    第一章　秦始皇帝的政策    第二章　封建政體的反動(dòng)    第三章　漢初的休養(yǎng)生息    第四章　漢朝的武功    第五章　前漢的衰亡    第六章　社會(huì)革命    第七章　后漢的興亡    第八章　秦漢時(shí)代的政治和文化　第二篇　中古史（中）    第一章　后漢的滅亡和三國    第二章　兩晉和五胡    第三章　南北朝    第四章　軍閥和異族　第二篇　中古史（下）    第一章　隋朝的內(nèi)政外交    第二章　唐朝的初盛    第三章　從魏晉到唐的政治制度和社會(huì)情形　第三篇　近古史（上）    第一章　近古史和中古史的異點(diǎn)    第二章　唐朝的分裂和滅亡    第三章　五代的興亡和契丹的侵入    第四章　北宋的積弱    第五章　北宋遼金的興亡下冊(cè)　第三篇　近古史（下）  　第一章　南宋和金朝的和戰(zhàn)  　第二章　南宋金元的興亡  　第三章　蒙古的武功 　 第四章　元朝的衰亡  　第五章　宋遼金元四朝的政治和社會(huì)　第四篇　近世史（上）  　第一章　明朝的對(duì)外  　第二章　明朝的內(nèi)治  　第三章　清朝的興起  　第四章　明朝的滅亡  　第五章　清朝的盛世  　第六章　近代的蒙回藏  　第七章　近代的西南諸族  　第八章　近代的后印度半島  　第九章　清朝的中衰　第四篇　近世史（下）    第一章　中西交涉的初期    第二章　成同時(shí)的大內(nèi)亂    第三章　藩屬的喪失    第四章　清朝覆亡和民國的興起    第五章  明清兩代的政治和社會(huì)　第五篇　現(xiàn)代史    第一章　從武昌起義到正式政府成立    第二章　俄蒙英藏的交涉    第三章　五月九日的國恥    第四章　帝制復(fù)辟和護(hù)法    第五章　南北分裂后的變故    第六章　最近的蒙藏    第七章　最近的交涉    第八章　最近的財(cái)政

章節(jié)摘錄

第一篇 上古史第一章 漢族的由來研究一個(gè)國家的歷史，總得知道他最初的民族?，F(xiàn)在世界上，固然沒有真正單純的“民族國家”。一個(gè)國家，要想自立于世界之上，究竟民族宜乎單純，還宜乎復(fù)雜？假如說復(fù)雜，可以復(fù)雜到怎樣程度？自然也還是一個(gè)問題。然而一個(gè)國家建立之初總是以一個(gè)民族為主體，然后漸次吸收其余諸民族，這是一定不移的道理。然則要曉得一個(gè)國家最古的歷史，必須要曉得他最初的民族，也是毫無疑義的了。建立中國國家最早的民族，就是“漢族”，這個(gè)也是講歷史的人，沒有異議的。近來有人說：漢字是一個(gè)朝代的名稱，不是種族的本名，主張改稱“華族”或“中華民族”。殊不知漢字做了種族的名稱，已經(jīng)二千多年，譬如唐朝用兵，兼用本國兵和外國兵，就稱“漢蕃步騎”，這就是以漢字為種族之名的一證。而且現(xiàn)在還是一句活語言。譬如現(xiàn)在稱漢滿蒙回藏，豈能改作華滿蒙回藏？況且“種”、“族”二字，用起來總得分別。漢族不能改作“華種”，若稱“華族”，這兩個(gè)字，有時(shí)候當(dāng)他貴族用的，不免相混。若稱“中華民族”．四個(gè)字的名詞，用起來怕不大方便。而且現(xiàn)在“中華”做了國號(hào)；中國又是五族共和，這四個(gè)字，用到最近的時(shí)代，意義也容易混淆?？偠灾?，把臆定的名詞，來改通行的語言，極難妥當(dāng)。所以本書仍舊用漢族兩字。然則漢族還是從“有史以前”久已在中國本部的呢？還是從他處遷來，入“有史時(shí)代”，其形跡還有可考的呢？這便是“漢族由來”的問題。關(guān)于這一個(gè)問題的回答，要算是“西來說”最為有力。近來人關(guān)于這一個(gè)問題的著述，要算蔣觀云的《中國人種考》，在《新民叢報(bào)》里。最為詳博。但是他所舉的證據(jù)，還不盡可靠，我現(xiàn)在且舉兩種證據(jù)如下。這兩種證據(jù)，似乎都還謹(jǐn)嚴(yán)的。其（一）古書上說昆侖的很多。《周禮?大宗伯》：“以黃琮禮地。”《鄭注》“此禮地以夏至，謂神在昆侖者也”。典瑞“兩圭有邸，以祀地旅四望”。

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