純?nèi)慌c超越

內(nèi)容概要

　　張煒是新時期最重要的小說家之一，創(chuàng)作了一系列引人注目的小說作品，如《古船》、《外省書》、《九月寓言》等。本書把張煒的小說作為一個具有完整發(fā)展過程和內(nèi)在邏輯的思想整體，將其放在社會轉(zhuǎn)型期中國社會歷史、思想、文化的語境中進行宏觀把握和具體研究，是一部比較優(yōu)秀的文學(xué)評論著作。

作者簡介

　　王輝，男，1965年4月生，山東陽谷人，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，教授?，F(xiàn)任聊城大學(xué)高等教育發(fā)展研究所所長、教務(wù)處副處長。系中國新文學(xué)學(xué)會會員、山東省當(dāng)代文學(xué)研究會理事。多年來主要從事中國當(dāng)代文學(xué)研究，當(dāng)下致力于張煒小說創(chuàng)作以及新時期文學(xué)思潮研究，先后在《文藝爭鳴》等中文核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇，多篇被人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載。合作出版《穿越文本——20世紀中國文學(xué)的兩級閱讀》等著作。

書籍目錄

內(nèi)容摘要英文摘要引言第一節(jié) 張煒小說研究現(xiàn)狀述評及前瞻第二節(jié) 對張煒小說創(chuàng)作再研究的構(gòu)想第三節(jié) 對張煒文學(xué)創(chuàng)作觀的考察與剖析第一章 多元融事與自由超越——張煒小說創(chuàng)作的思想資源第一節(jié) 入世情懷與仁愛思想——儒家文化的影響第二節(jié) 天人合一與自為自在——道家思想的滲透第三節(jié) 啟蒙觀念與理性精神——對魯訊的推崇第四節(jié) 道德理想與苦難意識——俄國文學(xué)的浸染第二章 迷戀與突圍——道德理想主義和“烏托邦”思想的筑第一節(jié) “道德至上”與文化守成主義的形成第二節(jié) “烏托邦”思想的張揚與沉落第三節(jié) 激進理想與世紀之夢——理性批判精神的期待第三章 固守與背棄——張煒小說對于農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代文明的態(tài)度第一節(jié) 工具理性的“物化”本質(zhì)與對農(nóng)業(yè)文明保守性的解構(gòu)第二節(jié) “城市”與“鄉(xiāng)村”二元對立中的“絕望的回歸”第三節(jié) “和諧”——后現(xiàn)代思想對于傳統(tǒng)文化的回應(yīng)第四章 人本主義思想的凸顯——張煒小說的哲學(xué)精神第一節(jié) “自由”——人生存的理由和目的第二節(jié) “個體關(guān)懷”——對人存在價值的考察與確認第三節(jié) “在”與“是”——對人與世界“存在”的哲性描述第五章 “去蔽”與“敞亮”——張煒心理世界探尋第一節(jié) 童年記憶對張煒小說創(chuàng)作的影響第二節(jié) 集體主義精神與理想主義情愫的形成——張煒小說創(chuàng)作和青情結(jié)第三節(jié) 沉潛或飛升——張煒小說慰問團的心理障礙結(jié)語附錄一 張煒研究資料目標附錄二 參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　引言　　第一節(jié) 張煒小說研究現(xiàn)狀　　述評及前瞻　　張煒像新時期小說園林中一棵次第吐芳、碩果累累的參天古樹，顯得凝重而肅穆。從1973年的《木頭車》，到近期的《你在高原·西郊》，張煒共發(fā)表了四百余萬字的小說作品，題材之多樣、主題之豐富、形式之多變，引人注目。評論界對張煒小說的研究與其創(chuàng)作，從思想意義到藝術(shù)形式，從縱向發(fā)展論到橫向比較論，從整體性研究到具體作品剖析，凝成了大批厚實的研究成果，形成了多層次、多樣化的研究格局和以上海、山東、北京等為基地的幾個研究重鎮(zhèn)。同時，有些研究尚待商榷，存在一些研究的空白地帶，以下?lián)衿湟呒右栽u述、分析?！　≈黝}研究的逐步深入與不足。對張煒小說創(chuàng)作的主題思想研究與其創(chuàng)作幾乎同時展開，隨著張煒小說創(chuàng)作的發(fā)展而不斷深化，從單一到多元，從平面展開到立體構(gòu)筑，形成了引人注目的研究局面。張煒以其獲得1982年全國優(yōu)秀短篇小說獎的《聲音》飲譽文壇，其與《拉拉谷》、《一潭清水》、《蘆清河告訴我》等短篇小說皆以對農(nóng)村“閑適”、“靜穆”的田園生活的“詩性描寫”，贏得了評論界積極的肯定。宋遂良、于清才、雷達、肖平、陳寶云、牛運清等，都有不少的評論文章出現(xiàn)，這些評論從不同的角度對張煒小說創(chuàng)作的主題和詩學(xué)特征給予了評說，文章包蘊了對文壇新人扶持的熱情和美好的祝愿。這一時期張煒的小說所凸顯的“田園”意識，所顯露的詩性寫作的美學(xué)特征貫串了他小說創(chuàng)作的幾乎全部過程，成為其小說創(chuàng)作某種恒久不變的藝術(shù)特征。

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