藝術(shù)散文創(chuàng)作論

內(nèi)容概要

　　《藝術(shù)散文創(chuàng)作論》凝結(jié)了作者20多年在散文創(chuàng)作、散文教學(xué)和散文理論研究方面的所悟與所得，采用了淡化理論邏輯、凹凸顯接受邏輯的體例，根據(jù)讀者的接受順序，或糾偏撥疑，或細(xì)讀體味，或重構(gòu)理論，使理性與感性化為一體。

作者簡介

　　張國俊，女，1949年10月出生。山西人。陜西師范大學(xué)文學(xué)院文秘教育系主任，教授，陳忠實(shí)研究中心主任，陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。主要從事散文教學(xué)、散文創(chuàng)作和散文理論研究。有個(gè)人散文創(chuàng)作和散文理論研究。有個(gè)人散文作品集《第一次做母親》(陜西人民出版社)，散文理論專著《藝術(shù)散文發(fā)展論》(太白文藝出版社)、《中國藝術(shù)散文論稿》(中國社會(huì)科學(xué)出版社)，以及相關(guān)學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

書籍目錄

自序第一章　藝術(shù)散文之障：人的心靈遮蔽一　中學(xué)語文教育對人的遮蔽(一) 作文教學(xué)問題嚴(yán)重(二) 范文教學(xué)問題嚴(yán)重(三) 韓寒現(xiàn)象(四) 關(guān)于語文二　大學(xué)中文教育對人的遮蔽(一) 審視“產(chǎn)品”(二) 反思“生產(chǎn)”(三) 反思自身三　人與散文第二章　藝術(shù)散文之要：用形象說話一　認(rèn)識(shí)文學(xué)(一) 文學(xué)(二) 文學(xué)的特征二　認(rèn)識(shí)形象(一) 形象(二) 形象的作用(三) 文學(xué)創(chuàng)造形象很難(四) 想象(五) 虛構(gòu)第三章　藝術(shù)散文之源：感受一　“無話可說”現(xiàn)象分析二　感受與藝術(shù)感受(一) 感受力(二) 藝術(shù)感受力(三) 對藝術(shù)美的感受能力(四) 對生活美的感受能力第四章　藝術(shù)“散文”之意：廓清概念一　“散文”一詞的由來二　古代的散文(一) 散文概念的本義(二) 散文概念的新義三　現(xiàn)代的散文(一)嬗變的原因(二)嬗變之第一步(三)嬗變之第二步(四)嬗變之第三步四　當(dāng)代的散文(一) 對現(xiàn)代散文觀的繼承(二) 當(dāng)代散文概念的含混與錯(cuò)雜(三) 當(dāng)代散文概念的重新界定五　關(guān)于“大散文”的討論第五章　藝術(shù)散文之本：特質(zhì)一　質(zhì)疑既有觀點(diǎn)(一) 形散神聚說(二) 詩意說(三) 有我論二　藝術(shù)散文的特質(zhì)(一) 表現(xiàn)的藝術(shù)(二) 無規(guī)矩的藝術(shù)(三) 精粹的藝術(shù)第六章　藝術(shù)散文之術(shù)：描寫與敘述一　藝術(shù)散文的描寫(一) 關(guān)于描寫(二) 白描與細(xì)描(三) 直接描寫與間接描寫(四) 肖像描寫(五) 行動(dòng)描寫(六) 細(xì)節(jié)描寫二　藝術(shù)散文的敘述(一) 關(guān)于敘述(二) 散文敘述的要求第七章 當(dāng)代藝術(shù)散文之寫人(上)：宗璞《哭小弟》一 藝術(shù)散文的寫人二 《哭小弟》(一) 結(jié)構(gòu)(二) 細(xì)讀第八章　藝術(shù)散文之寫人(下)：牛漢《祖母的呼喚》一　關(guān)于牛漢二　《祖母的呼喚》(一)結(jié)構(gòu)(二)細(xì)讀第九章　藝術(shù)散文之記事：唐韻《生命從指尖消失》一　藝術(shù)散文的記事二　《生命從指尖消失》(一) 結(jié)構(gòu)(二) 細(xì)讀第十章　藝術(shù)散文之狀物(上)：林?！稖I的重量》一　藝術(shù)散文的狀物二　《淚的重量》(一 )結(jié)構(gòu)(二) 細(xì)讀第十一章　藝術(shù)散文之狀物(下)：劉亮程《走向蟲子》一　關(guān)于劉亮程二　《走向蟲子》(一) 結(jié)構(gòu)(二) 細(xì)讀三　劉亮程的其他散文第十二章　藝術(shù)散文之繪景：季羨林《幽徑悲劇》一　藝術(shù)散文的繪景二　《幽徑悲劇》(一)結(jié)構(gòu)(二)細(xì)讀后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　藝術(shù)散文之障——人的心靈遮蔽　　藝術(shù)創(chuàng)作是一件需要靈性的事情，藝術(shù)散文創(chuàng)作也是如此?！　∷囆g(shù)散文是表現(xiàn)的藝術(shù)，表現(xiàn)藝術(shù)對人的靈性的依賴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過再現(xiàn)藝術(shù)。　　影響當(dāng)代中國藝術(shù)散文創(chuàng)作的原因很多，有客觀的，也有主觀的。筆者想從主觀方面談?wù)動(dòng)绊懏?dāng)代藝術(shù)散文創(chuàng)作的深層因素，那就是人的心靈之遮蔽?！　⌒撵`之遮蔽表現(xiàn)在思想的遮蔽、情感的遮蔽、語言的遮蔽?！　≌勅说男撵`遮蔽?？梢詮脑S多角度切入。筆者放棄從作家的角度切入，因?yàn)椋谶@方面，散文界所談甚多，肯綮之見比比皆是，若再多言，既浪費(fèi)讀者生命成本，也有借人之言為己言之嫌。筆者一直從事大學(xué)文學(xué)教學(xué)，每年都要面對一批新入學(xué)的、合格的甚至優(yōu)秀的高中畢業(yè)。然而，他們并不全都是合格的。而且并不是全都是優(yōu)秀，其主要表現(xiàn)在心靈之遮蔽。于是，筆者決定從教育入手來談心靈的問題?！　∫苍S有人認(rèn)為從教育切入，距離散文太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。然而我們要說，如果你知道了人的心靈對散文創(chuàng)作的決定性，如果你知道了教育對人的奠基作用，如果你聽說過“作家不是培養(yǎng)出來的”這句話，細(xì)思過其中的究竟，明白了所有作家的成長歷程都是掙脫教育遮蔽、尋找生活的暗示和生命的啟迪的歷程，如果你了解了中國教育的現(xiàn)狀，那么你就會(huì)欣然地跟著筆者的思路向前走。

編輯推薦

　　為了避免理論條文的空泛與不著邊際，為了更好地引導(dǎo)讀者在散文欣賞的過程中理解散文理論和把握散文的為文之竅，《藝術(shù)散文創(chuàng)作論》采用了淡化理論邏輯、凸顯接受邏輯的體例，即把理論觀點(diǎn)拆分在一些具體文本的細(xì)讀之中。這樣做，雖然影響了理論邏輯的嚴(yán)密性和條理化，但卻有利于實(shí)現(xiàn)讀者閱讀效果的最大化。在中國散文理論界，凸顯理論邏輯的創(chuàng)作論著作并不鮮見，而這種以接受邏輯安排體例的學(xué)術(shù)著作則是第一本。

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