批判知識分子的批判

內(nèi)容概要

　　近代以來西方社會活躍著一批知識分子，他們對社會的各種現(xiàn)象從哲學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)等多種角度進(jìn)行深入批判，被人們視為社會精英，真理與正義的代言人，稱之為“批判知識分子”。他們的批判慷慨激昂、義薄云天，多為真知灼見，但也存在著某些不公允和偏執(zhí)，而這又引起學(xué)界對他們的批判。本書編者擷取西方學(xué)者對批判知識分子的批判中一些具有代表性的文章翻譯、編輯成書，以饗讀者。本書可以幫助我們開闊視野，深入思考。

作者簡介

王增進(jìn)，1967年生于河北邯鄲。南開大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士、社會學(xué)碩士。精通英語，粗通德、法、日等語種。著有《后現(xiàn)代與知識分子社會位置》，發(fā)表文章多篇。現(xiàn)供職于深圳市社會科學(xué)院。

書籍目錄

教堂?講堂·澡堂(譯序)案發(fā)之后文人彌賽亞式的波希米亞人知識分子的傳統(tǒng)疏離與社會批判的根源法國知識分子俄國知識分子德國知識分子美國知識分子的怨恨心理與反資本主義偏見知識分子：疏離與順從陀思妥耶夫斯基伯特蘭·羅素為什么不是基督徒偽君子諾姆·喬姆斯基人名對照致謝附錄  批判知識分子的批判：回顧與思考

章節(jié)摘錄

案發(fā)之后三 幾個知識分子“知識分子”是何許人也？通過什么特征把他辨認(rèn)出來？他從哪里、通過何種人生觀擅自得出結(jié)論說，自己優(yōu)越于所有那些他不以這一稱謂來稱呼的人？我談?wù)摰牟⒉皇沁^時的浪漫派作家，勒南、福樓拜、尼采。的門徒，他們在其雜志中這樣寫道：“如果才華和美德終究無法并存的話，那就應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地發(fā)展才華。才智是第一位的：其他東西都得適當(dāng)?shù)赝笈拧！蔽艺J(rèn)為他們是年輕的，雖說他們自認(rèn)為是“老邁的”；生活會改變他們對此的看法！而一名杰出的古文字學(xué)家、一名出色的語言學(xué)家或格律學(xué)家、一名資深的化學(xué)家，他們是“知識分子”嗎？為什么？只是掌握古敘利亞語或漢語就可使一個飯桶擁有“知識分子”的頭銜嗎？為什么？我們?nèi)绾巫C明一篇不過是抄襲他人、25年后定然成為廢紙的“微生物學(xué)論文”，要比評判此類東西或指揮軍隊需要更多的才智呢？老實說，我擔(dān)心這里存在一種迷信：迷信自己說的不是廢話，而是難得的獨到見解。這樣，我們所有這些能寫會道之人便有一種雖說不好卻很自然的傾向：認(rèn)為自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過那些我們覺得不善言辭或?qū)懽鞯娜?。這就是我們干的蠢事！我們不僅可以體面而自得地胡說八道，就像我們可以用巧妙的形式來掩飾危險的詭辯那樣，而且，知識和科學(xué)還可以與實在平庸的“才智”共存于頭腦之中。在這一點上是不乏其例的。而且，如果說才智并非知識的唯一源泉的話：在此方面我喜歡引用巴富爾先生的著作《信仰的基礎(chǔ)》，如果說才智可能無法用來衡量同樣非常重要的經(jīng)驗、性格的堅定以及意志的堅強(qiáng)的話，那么，我們就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，許多知識分子可能是有局限性的，有時甚至局限于他們的專業(yè)，而且，像是受了其專業(yè)的影響，越來越狹隘。與帕斯卡一樣，我不相信某個單一學(xué)科的學(xué)者。一般來說，一個人只有無視許多其他事物，才可以精通某一事物。如果這樣的人恰好是我們所稱的“知識分子”，那么，他有什么值得大肆吹噓的？

編輯推薦

《批判知識分子的批判》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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