政府倫理研究

內(nèi)容概要

本書是政府倫理研究專著。全書除緒論外，共七章，主要包括政府與倫理的概念分析，作為倫理實(shí)體的政府，政府倫理精神，政府制度倫理，公共行政倫理，公務(wù)員道德等。本書全面論述了政府的倫理實(shí)體本質(zhì)，認(rèn)為公共行政倫理滲透在政府活動的方方面面，道德倫理對公務(wù)員的公共行政實(shí)踐至關(guān)重要。本書對促進(jìn)政府倫理道德建設(shè)、提高公務(wù)員公共行政水平，具有重要理論指導(dǎo)價值。

作者簡介

高曉紅，女，1964年10月出生。1982年中學(xué)畢業(yè)考入山東大學(xué)哲學(xué)系，1986年大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入東南大學(xué)（原南京工學(xué)院）工作，任教至今。1999年獲經(jīng)濟(jì)碩士學(xué)位，2007年獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為東南大學(xué)人文學(xué)院副院長、MPA中心常務(wù)副主任、副教授。先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文20篇。

書籍目錄

緒論　政府的政治本性與倫理本性上篇  政府倫理的道德哲學(xué)基礎(chǔ)　第一章　政府與倫理的概念分析　　1.1　倫理與道德　    1.1.1　倫理　    1.1.2　道德　    1.1.3　倫理與道德的分殊與統(tǒng)一　　1.2　政府與倫理　    1.2.1　政府　    1.2.2　作為組織的政府　    1.2.3  政府與倫理關(guān)系的兩種傳統(tǒng)　第二章　作為倫理實(shí)體的政府　　2.1　實(shí)體與倫理實(shí)體　　  2.1.1  實(shí)體　　  2.1.2　倫理實(shí)體　　2.2　倫理實(shí)體的辯證體系　　  2.2.1  家庭：自然社會的倫理實(shí)體　　  2.2.2  市民社會：異化的倫理實(shí)體　　  2.2.3  國家：政治社會的倫理實(shí)體　　2.3　政府：“國家”倫理實(shí)體的“整個個體”　　  2.3.1　政府是“國家”倫理實(shí)體的“整個個體”　　  2.3.2　政府的倫理規(guī)律　第三章　政府倫理精神　　3.1　“政府倫理世界觀”　　  3.1.1　“道德世界觀”　　  3.1.2　“倫理世界觀”　　  3.1.3　“政府倫理世界觀”　  3.2　“政府倫理世界觀”與“政府倫理精神”  　  3.2.1　“精神”與“倫理精神”　    3.2.2　“政府倫理精神”　第四章　倫理“普遍物”與政府公共性　　4.1　政府的公共性　    4.1.1　政府公共性的理論探源　    4.1.2　作為政府根本屬性的公共性　  4.2　現(xiàn)實(shí)中的公共悖論　    4.2.1　權(quán)力的公共悖論　    4.2.2　利益的公共悖論　  4.3　政府組織的道德責(zé)任　……下篇　政府倫理的邏輯結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)　第五章　政府制度倫理　第六章　公共行政倫理　第七章　公務(wù)員道德主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一章　政府與倫理的概念分析1.1 倫理與道德 “倫理”與“道德”，是在現(xiàn)代社會中使用頻率非常高的兩個概念。在一般意義上，并不對二者做很嚴(yán)格的區(qū)分，無論是在中文中，還是在其西文的對應(yīng)詞里，“倫理”與“道德”常常通用，甚至“倫理道德”有時連在一起變成一個概念，它們都是關(guān)涉人們行為品質(zhì)的善惡正邪，乃至生命的意義和終極關(guān)切的。但是，“倫理”與“道德”這兩個概念相通卻不相同。無論是在詞源中還是在概念內(nèi)涵中，二者有很大的差別和不同，考察這些差異，將有助于我們更深入、更全面地理解“倫理”與“道德”的概念本質(zhì)。1.1.1 倫理在不同的文化背景下，對“倫理”的理解是不同的，它具有鮮明的民族特征。正如德國古典哲學(xué)杰出代表人物黑格爾所言：民族是倫理的實(shí)體，倫理是民族的精神。

編輯推薦

“譯著系列”、《政府倫理研究》叢刊，將圍繞以上三個結(jié)構(gòu)展開。我們試圖進(jìn)行的努力是：這兩個系列將以學(xué)術(shù)交流，包括團(tuán)隊成員對國外著名大學(xué)、著名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、著名學(xué)者的訪問，以及高層次的國際國內(nèi)學(xué)術(shù)會議為基礎(chǔ)，以“我們正在做的事情”為主題和主線，由此凝聚自己的資源和努力。馬克思曾經(jīng)說過，歷史只能提出自己能夠完成的任務(wù)，因?yàn)槿蝿?wù)的提出表明完成任務(wù)的條件已經(jīng)具備或正在具備。也許，我們提出的是一個自己難以完成或不能完成的任務(wù)，因?yàn)槲覀兺瓿扇蝿?wù)的條件尤其是我本人和我們這支團(tuán)隊的學(xué)術(shù)資質(zhì)方面的條件還遠(yuǎn)沒有具備。我們期圖通過漫漫兮求索乃至幾代人的努力，建立起以道德哲學(xué)、科技倫理、重大應(yīng)用為三元色的“東大倫理”的學(xué)術(shù)標(biāo)識。這個計劃所展示的，與其說是某些學(xué)術(shù)成果，不如說是我們這個團(tuán)隊的成員為中國倫理學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)自己努力的抱負(fù)和愿望。我們無法預(yù)測結(jié)果，因?yàn)檎苋肆_素早就告誡，沒有發(fā)生的事情是無法預(yù)料的，我們甚至沒有足夠的信心展望未來，我們唯一可以昭告和承諾的是：我們正在努力！我們將永遠(yuǎn)努力！

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