中國(guó)近代義利觀研究

內(nèi)容概要

本書考察中國(guó)近代義利觀的發(fā)展演變，認(rèn)為其發(fā)展趨勢(shì)是由重義輕利的傳統(tǒng)觀念，向義利并重的近代觀念演變。全書共分五章，主要包括中國(guó)近代義利觀的研究現(xiàn)狀，傳統(tǒng)義利觀的近代轉(zhuǎn)型，中國(guó)近代義利觀的理論基礎(chǔ)，中國(guó)近代義利觀的發(fā)展演變，中國(guó)近代義利觀的結(jié)構(gòu)分析，義利觀下的群己關(guān)系，中國(guó)近代義利觀的歷史地位等內(nèi)容。

書籍目錄

導(dǎo)論　一 中國(guó)近代義利觀的社會(huì)價(jià)值與學(xué)術(shù)意義　二 中國(guó)近代義利觀的研究現(xiàn)狀　三 研究思路與研究方法　四 創(chuàng)新之處　五 傳統(tǒng)義利觀的近代轉(zhuǎn)型第一章 中國(guó)近代義利觀的理論基礎(chǔ)　第一節(jié) 中國(guó)近代義利觀的人性論基礎(chǔ)　　一 傳統(tǒng)人性論在近代的危機(jī)　　二 西方近代人性論的沖擊　　三 “天理”與“人欲”的倒置　第二節(jié) 中國(guó)近代義利觀的倫理學(xué)思想基礎(chǔ)　　一 中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的影響　　二 西方近代倫理思想的影響　第三節(jié) 中國(guó)近代義利觀的進(jìn)化論思想基礎(chǔ)　　一 進(jìn)化論在近代中國(guó)的傳播與新觀念的生成　　二 進(jìn)化論的社會(huì)歷史觀與中國(guó)近代義利觀的發(fā)展第二章 中國(guó)近代義利觀的發(fā)展演變　第一節(jié) 近代“義”的發(fā)展與演變　　一 傳統(tǒng)觀念下的“義”　　二 近代“義”的觀念轉(zhuǎn)變　第二節(jié) 近代“利”的發(fā)展與演變　　一 傳統(tǒng)觀念下的“利”　　二 近代“利”的觀念轉(zhuǎn)變　　三 近代“利”的轉(zhuǎn)變特點(diǎn)　第三節(jié) 中國(guó)近代義利觀的發(fā)展演變　　一 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的義利觀　　二 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的義利觀　　三 維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的義利觀　　四 辛亥革命時(shí)期的義利觀第三章 中國(guó)近代義利觀的結(jié)構(gòu)分析　第一節(jié) 中國(guó)近代義利觀的主要類型劃分　　一 堅(jiān)持重義傾向的代表人物及思想　　二 堅(jiān)持重利傾向的代表人物及思想　第二節(jié) 義利觀所涉及的其他命題　　一 理欲問題　　二 王霸問題　　三 人禽問題　第四章 義利觀下的群己關(guān)系　　第一節(jié) 傳統(tǒng)觀念下的群己關(guān)系　　第二節(jié) 近代群己觀念的轉(zhuǎn)變　　　一 利己心與利他心　　　二 獨(dú)立與合群　　第三節(jié) 近代群己關(guān)系的特點(diǎn)　　　一 合群與愛國(guó)緊密聯(lián)系　　　二 群己關(guān)系的中西二元價(jià)值取向第五章 中國(guó)近代義利觀的歷史地位　第一節(jié) 中國(guó)近代義利觀的特點(diǎn)　　一 近代義利觀呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展的趨勢(shì)　　二 近代義利觀與救亡意識(shí)形影相隨　　三 近代義利觀是對(duì)傳統(tǒng)義利觀的繼承與發(fā)展　第二節(jié) 中國(guó)近代義利觀的歷史地位結(jié)論主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　中國(guó)近代義利觀的理論基礎(chǔ)　　第一節(jié)　中國(guó)近代義利觀的人性論基礎(chǔ)　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人性論是倫理學(xué)說的重要理論基礎(chǔ)。所謂人性，是“人區(qū)別于動(dòng)物的各種特性或?qū)傩缘目偤团c概括”。人性是關(guān)于人的存在及其本質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)，反映了人對(duì)自身的覺悟。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，主要是對(duì)人的德性的認(rèn)識(shí)，屬于一種德性的覺悟，它把人看作是道德人，規(guī)定為一種價(jià)值符號(hào)，否定人的感性存在及感性本質(zhì)的積極意義，因而對(duì)人的物質(zhì)利益和需要持一種消極壓抑的觀點(diǎn)。中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)從思想觀念到社會(huì)實(shí)踐，主要奉行儒家倫理學(xué)說，主張維護(hù)封建宗法等級(jí)制度的“義”，而反對(duì)“人欲”。在這方面，孔子的基本觀點(diǎn)是：容忍適度的感性需要，但必須“欲而不貪”。

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