日本與日本人

內(nèi)容概要

胡適說他是“歷來到過東方的許多西洋觀察家中，能和東方神契靈化的”，所以有了“一個新禧文秀的小泉八云”朱光潛說“他是第一個西方人，能了解東方的人情美”的，所以有了這本“從情緒方面解釋東方”的《日本與日本人》。    本書是小泉云八的名作，以東西方對照的眼光來研究日本和日本文化，尤其是從心理、哲學上解剖了日本人整個的內(nèi)心生活；從日本人內(nèi)在的和外表的，歷史的和社會的，心理學的和倫理學的各方面，描摹日本的國民特性。本書是一本高水平的、深刻的了解日本國民特性的讀物。

作者簡介

小泉八云（1850－1904），原名拉夫卡迪奧·赫恩（Lafcadio Hearn）。生于希臘，長于英法，19歲時到美國打工，干過酒店侍應生、郵遞員、煙囪清掃工等，后成為記者。1890年赴日，1904年去世，共在日本生活14年。與小泉節(jié)子結(jié)婚后，加入日本籍，改從妻姓。被稱為“日本通”。善于截取普通日本人之生活斷面進行描寫，發(fā)表《情死》、《日本人的微笑》、《發(fā)生在停車場的故事》等短篇故事。并試圖從歷史與宗教信仰之“深層”探討日本文化，撰有絕筆之作《日本——一個解釋》。有《小泉八云全集》存世。

書籍目錄

譯者自序原編者序第一章  日本文明的天性第二章  柔術第三章  遠東的將來第四章  一個守舊者第五章  困難第六章  奇異與魔力第七章  忠義的宗教第八章  關于永久的女性的第九章  關于祖先崇拜的幾個思想第十章  靈魂先在的觀念小泉八云年表編后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　日本文明的天性　　日本的文明，只是特殊的進行著，伊并沒有作過什么真正的大事物留下什么大記號。它固然不能永遠這樣進行，可是他所進行的，已得了驚人的成功。日本，廣義的說來，是在不用資本而生產(chǎn)著。伊已變成工業(yè)的，但沒有變成完全的機械的和人為的。極大的稻米，收成是從數(shù)百萬極小極小的田地上種出來的：絲綢的收成是從數(shù)百萬貧苦的家庭里養(yǎng)出來的；茶的收成是從數(shù)不清的寸土尺地栽出來的。倘使你到了西京，問那世上最偉大的磁工之一，就是他的產(chǎn)物在倫敦和巴黎比在日本格外著名的這個人，定些什么貨，你就可以看見那制造的工廠，不過一座木制的小舍，為不論那一個美洲農(nóng)夫所住不來的呢。七寶燒，名磁花瓶的最大制造家，他也許要將五時左右高的東西向你討價二百元，而他的制造工場乃在一座六個小房間的二層樓之后。在日本制造出來，著名于英帝國各處的最好的絲帶，是在一個造價不到五百元的房子里織出來的。那工作當然是手織的。可是用機器織的工廠——織得那樣的好．超出了大范圍的外國工業(yè)——除了極少的例外以外，很難得為人重視的。它們不過是長而輕，一二層的草舍，所費的錢差不多和我們布置一處木制的馬房相似?？墒窍襁@樣的草舍，卻能產(chǎn)生賣到全世界去的絲綢。有時只要略加問詢，或者聽聽那機器隆隆之聲，你就能辨別出一個工廠和一個舊式的屋敷（大房子）或一個舊式的校舍來，——如果讀得出園門上的中國字，那就格外好了。也有幾處大的磚瓦廠和釀酒廠，可是即使它們已很接近外國人的居留地，它們似乎還是和所有的景色不調(diào)和的?！　?hellip;…

編輯推薦

　　在歷來到過東方的許多西洋觀察家中，能和東方神契靈化的，只有現(xiàn)在所介紹的Lafcadio Hearn了。他是對于西方的“東方的解釋者”，他是從情緒方面解釋東方，而不是單從物質(zhì)方面解釋的。所以到了后來，連他自己也東方化，變成了一個慈祥文秀的小泉八云了?！　?mdash;—胡適　　許多人認為日本人缺乏德義，倘若僅以日本人法律上的文辭字面來看，或許可以這樣說。但實際上日本國民在德行上非常卓越，因此歐洲人中，像拉夫卡迪奧·赫恩（即小泉八云）、阿諾德，以及法國學士院會員布里烏這樣高尚的人物才能了解日本人的真品格?！　?mdash;—辜鴻銘　　在中國的外人，譯經(jīng)書、子書的是有的，但很少有認真地將現(xiàn)在的文化生活——無論高低，總是文化生活——介紹給世界。有些學者，還要在載籍里竭力尋出食人風俗的證據(jù)來。這一層，日本比中國幸福得多了，他們常有外客將日本的好的東西宣揚出去，一面又將外國的好的東西，循循善誘地輸運進來。在英文學方面，小泉八云便是其一，他的講義，是多么簡要清楚，為學生們設想?！　?mdash;—魯迅　　哥德曾經(jīng)說過，作品的價值大小，要看它所喚起熱情的濃薄。小泉八云值得我們注意，就在他對于人生和文藝，都是一個強烈的熱情者。……他是第一個西方人，能了解東方的人情美。他是最善于教授文學的，能先看透東方學生的心孔，然后把西方文學一點一滴地灌輸進去。初學西方文學的人以小泉八云為向?qū)?，雖非走正路：卻是取捷徑?！　?mdash;—朱光潛

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