辯證的歷史決定論

內(nèi)容概要

　　《辯證的歷史決定論》是國家社會(huì)科學(xué)研究“八五”規(guī)劃重點(diǎn)課題《社會(huì)客觀規(guī)律與人的自覺活動(dòng)》的最終成果。其內(nèi)容包括辯證的歷史決定論的實(shí)踐論前提、辯證決定論的自然哲學(xué)根據(jù)、辯證決定論的社會(huì)歷史哲學(xué)根據(jù)、辯證的歷史決定論的實(shí)踐原則、決定論與社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)機(jī)制、社會(huì)歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性、歷史從自發(fā)進(jìn)化到自由自覺的發(fā)展等內(nèi)容。

作者簡介

陳晏清，1938年出生，湖南新化人，1962年中國人民大學(xué)畢業(yè)后一直任教于南開大學(xué)，1986年晉升教授，同年任博士生導(dǎo)師，主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論和社會(huì)政治哲學(xué)，已出版獨(dú)著或合著的著作十余部，發(fā)表論文百余篇。閻孟偉，1953年出生，吉林海龍人，1989年就讀南開大學(xué)哲學(xué)系攻讀博士學(xué)位，師從陳晏清教授。1992年獲哲學(xué)博士學(xué)位并留校任教至今。1998年晉升教授，次年任博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論和社會(huì)歷史哲學(xué)，已出版獨(dú)著或合著的著作、譯著四部，發(fā)表論文60余篇。

書籍目錄

導(dǎo)論 決定論的歷史與歷史的決定論一 古代樸素的決定論與非決定論觀念（一）古希臘哲學(xué)中樸素的決定論觀念（二）樸素決定論觀念的神學(xué)表達(dá)（三）古代樸素的非決定論觀念二 近代機(jī)械決定論的興盛與經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)中的懷疑論傾向（一）機(jī)械決定論的興盛（二）經(jīng)驗(yàn)論中的懷疑論傾向?qū)σ蚬?lián)系的客觀性和必然性的質(zhì)疑三 決定論原則的辯證詮釋與歷史決定論的興起（一）德國思辨哲學(xué)對(duì)決定論原則的辯證理解（二）唯心主義的辯證的歷史決定論四 馬克思基于實(shí)踐論的辯證的歷史決定論（一）馬克思對(duì)人的自由本質(zhì)的論證（二）馬克思的辯證的歷史決定論五 現(xiàn)代非決定論的挑戰(zhàn)（一）來自自然科學(xué)的非決定論觀念（二）對(duì)歷史決定論的詰難（三）非決定論思潮對(duì)我國學(xué)界的影響第一章 辯證的歷史決定論的實(shí)踐論前提一 “感性世界”是辯證的歷史決定論的基本立足點(diǎn)（一）康德“感性世界”理論的主要論點(diǎn)（二）馬克思和恩格斯對(duì)“感性世界”的實(shí)踐論詮釋（三）馬克思主義的“感性世界”理論是一種全新的哲學(xué)世界觀二 對(duì)客觀現(xiàn)象和客觀規(guī)律的實(shí)踐論理解（一）現(xiàn)象、規(guī)律來自于“實(shí)踐場域”（二）如何理解現(xiàn)象和規(guī)律的客觀性三 社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)（一）社會(huì)生活的客觀性和物質(zhì)性（二）社會(huì)生活的精神特質(zhì)和文化屬性第二章 辯證決定論的自然哲學(xué)根據(jù)一 自然的因果性、必然性和偶然性（一）因果聯(lián)系及其基本特征（二）因果運(yùn)動(dòng)的必然性和偶然性二 現(xiàn)實(shí)的因果運(yùn)動(dòng)是必然和偶然的統(tǒng)一（一）線性相互作用與非線性相互作用（二）內(nèi)部原因和外部原因（三）本質(zhì)的原因和非本質(zhì)的原因（四）必然和偶然的統(tǒng)一三 自然哲學(xué)中的機(jī)械決定論與非決定論（一）機(jī)械決定論的基本特征（二）非決定論的基本觀點(diǎn)四 統(tǒng)計(jì)規(guī)律與因果決定論（一）統(tǒng)計(jì)規(guī)律的基本性質(zhì)（二）統(tǒng)計(jì)規(guī)律與因果規(guī)律（三）關(guān)于統(tǒng)計(jì)規(guī)律的機(jī)械決定論觀點(diǎn)和非決定論觀點(diǎn)（四）“或然因果性”或“統(tǒng)計(jì)決定論”質(zhì)疑（五）量子力學(xué)的統(tǒng)計(jì)特征與因果必然性第三章 辯證決定論的社會(huì)歷史哲學(xué)根據(jù)一 人與自然關(guān)系的根本特征（一）人及其存在的自為性（二）自由與必然（三）對(duì)康德自由觀的分析二 物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人的自由活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)（一）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人的存在方式（二）工具和理性——自為存在的超越和限定三 人在本質(zhì)上是社會(huì)的存在物（一）人的自然屬性和社會(huì)本質(zhì)（二）社會(huì)交往與社會(huì)關(guān)系四 個(gè)人與社會(huì)的矛盾（一）人的自然屬性與人的生活的社會(huì)性的矛盾（二）人的自主活動(dòng)與社會(huì)條件之間的矛盾五 辯證的歷史決定論的基本立足點(diǎn)第四章 辯證的歷史決定論的實(shí)踐原則一 人類感性的物質(zhì)活動(dòng)決定人類自身的社會(huì)歷史（一）物質(zhì)決定性原則及其與非決定論和機(jī)械決定論的區(qū)別（二）物質(zhì)的決定性亦是歷史的決定性二 文化價(jià)值觀對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的引導(dǎo)作用（一）社會(huì)文化的核心——價(jià)值觀念（二）文化價(jià)值觀念在社會(huì)發(fā)展中的作用三 歷史決定論與歷史選擇論四 對(duì)唯心主義文化決定論觀點(diǎn)的批判第五章 辯證的歷史決定論與社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的二重結(jié)構(gòu)一 交往與社會(huì)結(jié)構(gòu)的生成二 社會(huì)隱結(jié)構(gòu)和社會(huì)顯結(jié)構(gòu)（一）社會(huì)隱結(jié)構(gòu)及其基本特征（二）隱結(jié)構(gòu)關(guān)系與社會(huì)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)規(guī)律（三）社會(huì)交往關(guān)系的規(guī)范化、制度化與社會(huì)顯結(jié)構(gòu)（四）社會(huì)顯結(jié)構(gòu)的構(gòu)成和基本特征三 社會(huì)結(jié)構(gòu)演變發(fā)展的客觀性和主體性（一）社會(huì)隱結(jié)構(gòu)與社會(huì)顯結(jié)構(gòu)的矛盾（二）人的自主活動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的生成和演變．第六章 辯證的歷史決定論與社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)機(jī)制一 社會(huì)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)機(jī)制的一般特征（一）社會(huì)科學(xué)中的結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)理論（二）社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)特征二 社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能整合與功能失調(diào)（一）社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本功能和功能整合（二）社會(huì)結(jié)構(gòu)的反功能和功能失調(diào)三 社會(huì)基本矛盾與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷（一） 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾（三）社會(huì)基本矛盾與其他社會(huì)矛盾（四）生產(chǎn)力的發(fā)展何以是社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的終極動(dòng)因四 社會(huì)控制與社會(huì)革命（一）社會(huì)控制與社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能整合（二）社會(huì)革命與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷第七章 社會(huì)歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性一 社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一自然歷史過程（一）從采集一狩獵經(jīng)濟(jì)形態(tài)向自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變（二）從自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)向市場經(jīng)濟(jì)形態(tài)的過渡（三） 市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所導(dǎo)致的社會(huì)生活的全面變革二 關(guān)于社會(huì)發(fā)展的“五形態(tài)”理論三 關(guān)于社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性問題（一）不同民族或國家社會(huì)生活模式的多樣性（二）社會(huì)歷史發(fā)展的必然和偶然、必然和自由（三）社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生因素與外部條件第八章 歷史從自發(fā)進(jìn)化到自由自覺的發(fā)展一 對(duì)社會(huì)自發(fā)進(jìn)化的兩種理論界說（一）對(duì)社會(huì)自發(fā)進(jìn)化的馬克思主義理解（二）哈耶克對(duì)社會(huì)自發(fā)進(jìn)化的描述與論證二 社會(huì)進(jìn)化的自發(fā)性與現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)（一）人與自然關(guān)系的自發(fā)進(jìn)化與現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)（二）社會(huì)進(jìn)化的自發(fā)性與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)（三）社會(huì)進(jìn)化的自發(fā)性與現(xiàn)代社會(huì)的文化危機(jī)三 歷史進(jìn)程中的自由問題（一）自由概念與自由問題的兩個(gè)層次（二）自由主義的自由觀（三）馬克思對(duì)自由主義自由觀的批判四 走向?qū)嵸|(zhì)上的、事實(shí)上的自由——馬克思對(duì)“自由王國”的構(gòu)想附錄一 對(duì)非歷史決定論觀點(diǎn)的評(píng)析一 社會(huì)歷史發(fā)展有無內(nèi)在規(guī)律（一）唯物史觀對(duì)歷史規(guī)律的揭示（二）新康德主義對(duì)“歷史規(guī)律” 的全盤否定二 歷史的一般與個(gè)別（一）個(gè)別論歷史觀的主要論點(diǎn)（二）歷史中的個(gè)別與一般三 歷史的因果性（一）歷史學(xué)是否應(yīng)當(dāng)探討歷史事實(shí)之間的因果聯(lián)系（二）因果聯(lián)系與歷史規(guī)律附錄二 評(píng)西方學(xué)者對(duì)唯物史觀的詰難一 李凱爾特：經(jīng)濟(jì)生活并非歷史的本質(zhì)二 科弗伍德：歷史無重點(diǎn)、無骨骼三 羅素：經(jīng)濟(jì)不是唯一起決定作用的東西四 后現(xiàn)代主義：歷史的非連續(xù)性、多元性和差異性附錄三 歷史規(guī)律、歷史趨勢與歷史預(yù)見——評(píng)波普《歷史決定論的貧困》一書的主要論點(diǎn)一 社會(huì)學(xué)規(guī)律與歷史規(guī)律二 歷史規(guī)律與歷史趨勢三 歷史趨勢與歷史預(yù)見后記

章節(jié)摘錄

第一章　辯證的歷史決定論的實(shí)踐論前提馬克思主義哲學(xué)是一種辯證的歷史決定論。這不僅是說馬克思主義哲學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)仃U釋了辯證的歷史決定論的基本原則，并徹底地貫徹著這個(gè)原則，而且可以說，馬克思主義哲學(xué)的全部理論構(gòu)成了辯證的歷史決定論的完整體系。這種辯證的歷史決定論不僅同各種形式的歷史非決定論相對(duì)立，而且在根本上不同于各種形式的機(jī)械決定論、宿命論，不同于各種形式的唯心主義的歷史決定論和神學(xué)決定論。辯證的歷史決定的這種理論上的獨(dú)特性，首先在于它與其他的各種決定論哲學(xué)有著完全不同的具有本體論意義的基本理論立足點(diǎn)。這個(gè)具有本體論意義的立足點(diǎn)或出發(fā)點(diǎn)，就是馬克思的“感性世界”的理論。一“感性世界”是辯證的歷史決定論的基本立足點(diǎn)馬克思的“感性世界”理論之所以是辯證的歷史決定論的基本立足點(diǎn)，就在于這一理論完整地包含著馬克思主義哲學(xué)對(duì)人與自然之間的相互作用關(guān)系、人與人之間的社會(huì)交往關(guān)系的深刻理解，因而只有從這一理論出發(fā)，才能引申出辯證的歷史決定論的全部原則、全部規(guī)定性和全部理論觀念。哲學(xué)史上，最先對(duì)“感性世界”（Sinnenwelt）作出哲學(xué)闡釋的哲學(xué)家是康德。

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《辯證的歷史決定論》由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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