近代科學(xué)與中國社會

內(nèi)容概要

　　本書對近代科學(xué)的原發(fā)性機制作了深入探討，分析了近代科學(xué)在西歐產(chǎn)生的社會歷史途徑及認(rèn)識論上的機制。全書通過對科學(xué)技術(shù)本質(zhì)的探討，闡述了科學(xué)精神與科學(xué)傳統(tǒng)的特征，追溯了科學(xué)技術(shù)革命的起源，并力圖探討這一一起源的社會歷史文化背景。作者分析了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與中國社會的關(guān)系以及科學(xué)技術(shù)革命對中國社會產(chǎn)生的巨大影響。

書籍目錄

第一章　科學(xué)本質(zhì)特征的歷史和社會考察　一　科學(xué)的概念　二　科學(xué)概念的歷史考察　三　馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)本質(zhì)的論述　四　科學(xué)傳統(tǒng)與科學(xué)精神第二章　技術(shù)本質(zhì)的社會考察　一　關(guān)于技術(shù)的概念　二　社會動態(tài)過程中的技術(shù)　三　科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)的關(guān)系　四　科學(xué)對生產(chǎn)的相對獨立性　五　科學(xué)對生產(chǎn)的相對依存性第三章　科學(xué)發(fā)生和發(fā)展的社會歷史文化背景　一　古代的希臘世界　二　雅典的民主政治制度　三　斯巴達(dá)的寡頭政治制度　四　希波戰(zhàn)爭　五　亞歷山大里亞時期　六　羅馬時代第四章　古希臘的自然哲學(xué)　一　古希臘哲學(xué)概觀　二　米利都學(xué)派　三　數(shù)學(xué)方法論的先聲——畢達(dá)哥拉斯的自哲學(xué)　四　柏拉圖的理念論及其對科學(xué)建構(gòu)的意義　五　近代科學(xué)的門檻——古代原子論　六　“眾學(xué)之祖”——亞里士多德第五章　近代科學(xué)的淵源——古代的自然科學(xué)　一　科學(xué)技術(shù)的起源　二　人類數(shù)學(xué)的起步——古希臘的數(shù)學(xué)進(jìn)展　三　西方天文學(xué)的開始　四　古代力學(xué)及其他科學(xué)狀況　五　中世紀(jì)歐洲科學(xué)的衰落　六　阿拉伯的科學(xué)技術(shù)　七　中國古代科學(xué)技術(shù)第六章　近代科學(xué)與社會　一　近代科學(xué)起源的思索　二　科學(xué)發(fā)展的結(jié)構(gòu)特征分析　三　近代科學(xué)產(chǎn)生的社會背景　四　科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會進(jìn)步　五　科學(xué)技術(shù)革命與社會革命第七章　中國傳統(tǒng)社會的歷史解讀　一　馬克思所理解的封建制　二　中國秦漢以來的社會形態(tài)不是封建社會　三　中國古代社會政治結(jié)構(gòu)的橫向分析　四　中國古代社會政治結(jié)構(gòu)的縱向演變　五　中國傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟(jì)狀況　六　中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的綜合特征　七　中國傳統(tǒng)社會的內(nèi)在矛盾分析第八章　近代科學(xué)技術(shù)革命對中國傳統(tǒng)社會的沖擊　一　中國古代科學(xué)思想鉤沉　二　西學(xué)東漸的肇始　三　東西方文明的最早沖突　四　被動的現(xiàn)代化嘗試　五　從科學(xué)觀的角度看洋務(wù)運動　六　歷史的超越——科學(xué)不會成為專制的工具

章節(jié)摘錄

1888年達(dá)爾文在《生活信件》中指出：“科學(xué)就是整理事實，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論。”英國現(xiàn)代物理學(xué)家諾貝爾獎獲得者P.布萊克說：“所謂科學(xué)就是通過國家出錢來滿足科學(xué)家的好奇心?！币灿腥苏J(rèn)為：“若從哲學(xué)的角度看，科學(xué)不是別的，它實在是違反常識的一種思路，是對司空見慣的事物投以新的一瞥?！?2世紀(jì)初期的宇宙論者威廉最早嘗試為科學(xué)下一個定義，為了把科學(xué)和神學(xué)分開，他認(rèn)為：科學(xué)是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的知識的一部分。他最早提出科學(xué)是一種知識的思想。迄今為止多數(shù)人把科學(xué)視作一種知識體系。所謂知識體系，就強調(diào)科學(xué)并不是零星知識，而是系統(tǒng)化的知識總和。尚不納入系統(tǒng)的零星知識，還不能算是科學(xué)。有人反對把科學(xué)看成是知識體系，認(rèn)為科學(xué)是指知識的加工過程。知識并不是科學(xué)，而是科學(xué)的產(chǎn)物，就像牛奶不是奶牛一樣。英國的c.辛格（大英百科全書條目撰稿人）認(rèn)為科學(xué)創(chuàng)造知識而不是知識本身，所以“科學(xué)”與“研究”往往等同起來。這就意味著科學(xué)是一個動態(tài)過程，而不是靜態(tài)知識。保加利亞的T.H_伏爾科夫認(rèn)為：“科學(xué)的本質(zhì)，不在于已經(jīng)認(rèn)識的真理，而在于探索真理”?！翱茖W(xué)本身不是知識，而是產(chǎn)生知識的社會活動，是一種科學(xué)生產(chǎn)。”也有人認(rèn)為，前兩種定義都只從一個方面反映了科學(xué)的本質(zhì)，因而都是片面的。他們認(rèn)為科學(xué)不僅是知識體系，而且也包括知識生產(chǎn)的動態(tài)過程。前蘇聯(lián)著名的馬克思主義科學(xué)哲學(xué)家凱德格夫認(rèn)為：“科學(xué)的概念既用于表示科學(xué)知識的加工過程，也用于表示由實踐檢驗其客觀真理性的知識的整個體系?！边€有人認(rèn)為根本不應(yīng)該也不可能給科學(xué)下一個嚴(yán)格的定義。

編輯推薦

《近代科學(xué)與中國社會》是中國科技哲學(xué)研究書系之一。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    近代科學(xué)與中國社會 PDF格式下載

---