近代科學(xué)與中國(guó)社會(huì)

內(nèi)容概要

　　本書對(duì)近代科學(xué)的原發(fā)性機(jī)制作了深入探討，分析了近代科學(xué)在西歐產(chǎn)生的社會(huì)歷史途徑及認(rèn)識(shí)論上的機(jī)制。全書通過(guò)對(duì)科學(xué)技術(shù)本質(zhì)的探討，闡述了科學(xué)精神與科學(xué)傳統(tǒng)的特征，追溯了科學(xué)技術(shù)革命的起源，并力圖探討這一一起源的社會(huì)歷史文化背景。作者分析了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系以及科學(xué)技術(shù)革命對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的巨大影響。

書籍目錄

第一章　科學(xué)本質(zhì)特征的歷史和社會(huì)考察　一　科學(xué)的概念　二　科學(xué)概念的歷史考察　三　馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)本質(zhì)的論述　四　科學(xué)傳統(tǒng)與科學(xué)精神第二章　技術(shù)本質(zhì)的社會(huì)考察　一　關(guān)于技術(shù)的概念　二　社會(huì)動(dòng)態(tài)過(guò)程中的技術(shù)　三　科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)的關(guān)系　四　科學(xué)對(duì)生產(chǎn)的相對(duì)獨(dú)立性　五　科學(xué)對(duì)生產(chǎn)的相對(duì)依存性第三章　科學(xué)發(fā)生和發(fā)展的社會(huì)歷史文化背景　一　古代的希臘世界　二　雅典的民主政治制度　三　斯巴達(dá)的寡頭政治制度　四　希波戰(zhàn)爭(zhēng)　五　亞歷山大里亞時(shí)期　六　羅馬時(shí)代第四章　古希臘的自然哲學(xué)　一　古希臘哲學(xué)概觀　二　米利都學(xué)派　三　數(shù)學(xué)方法論的先聲——畢達(dá)哥拉斯的自哲學(xué)　四　柏拉圖的理念論及其對(duì)科學(xué)建構(gòu)的意義　五　近代科學(xué)的門檻——古代原子論　六　“眾學(xué)之祖”——亞里士多德第五章　近代科學(xué)的淵源——古代的自然科學(xué)　一　科學(xué)技術(shù)的起源　二　人類數(shù)學(xué)的起步——古希臘的數(shù)學(xué)進(jìn)展　三　西方天文學(xué)的開始　四　古代力學(xué)及其他科學(xué)狀況　五　中世紀(jì)歐洲科學(xué)的衰落　六　阿拉伯的科學(xué)技術(shù)　七　中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)第六章　近代科學(xué)與社會(huì)　一　近代科學(xué)起源的思索　二　科學(xué)發(fā)展的結(jié)構(gòu)特征分析　三　近代科學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景　四　科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步　五　科學(xué)技術(shù)革命與社會(huì)革命第七章　中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的歷史解讀　一　馬克思所理解的封建制　二　中國(guó)秦漢以來(lái)的社會(huì)形態(tài)不是封建社會(huì)　三　中國(guó)古代社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的橫向分析　四　中國(guó)古代社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的縱向演變　五　中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況　六　中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的綜合特征　七　中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的內(nèi)在矛盾分析第八章　近代科學(xué)技術(shù)革命對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的沖擊　一　中國(guó)古代科學(xué)思想鉤沉　二　西學(xué)東漸的肇始　三　東西方文明的最早沖突　四　被動(dòng)的現(xiàn)代化嘗試　五　從科學(xué)觀的角度看洋務(wù)運(yùn)動(dòng)　六　歷史的超越——科學(xué)不會(huì)成為專制的工具

章節(jié)摘錄

1888年達(dá)爾文在《生活信件》中指出：“科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論。”英國(guó)現(xiàn)代物理學(xué)家諾貝爾獎(jiǎng)獲得者P.布萊克說(shuō)：“所謂科學(xué)就是通過(guò)國(guó)家出錢來(lái)滿足科學(xué)家的好奇心。”也有人認(rèn)為：“若從哲學(xué)的角度看，科學(xué)不是別的，它實(shí)在是違反常識(shí)的一種思路，是對(duì)司空見慣的事物投以新的一瞥?！?2世紀(jì)初期的宇宙論者威廉最早嘗試為科學(xué)下一個(gè)定義，為了把科學(xué)和神學(xué)分開，他認(rèn)為：科學(xué)是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的知識(shí)的一部分。他最早提出科學(xué)是一種知識(shí)的思想。迄今為止多數(shù)人把科學(xué)視作一種知識(shí)體系。所謂知識(shí)體系，就強(qiáng)調(diào)科學(xué)并不是零星知識(shí)，而是系統(tǒng)化的知識(shí)總和。尚不納入系統(tǒng)的零星知識(shí)，還不能算是科學(xué)。有人反對(duì)把科學(xué)看成是知識(shí)體系，認(rèn)為科學(xué)是指知識(shí)的加工過(guò)程。知識(shí)并不是科學(xué)，而是科學(xué)的產(chǎn)物，就像牛奶不是奶牛一樣。英國(guó)的c.辛格（大英百科全書條目撰稿人）認(rèn)為科學(xué)創(chuàng)造知識(shí)而不是知識(shí)本身，所以“科學(xué)”與“研究”往往等同起來(lái)。這就意味著科學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，而不是靜態(tài)知識(shí)。保加利亞的T.H_伏爾科夫認(rèn)為：“科學(xué)的本質(zhì)，不在于已經(jīng)認(rèn)識(shí)的真理，而在于探索真理”?！翱茖W(xué)本身不是知識(shí)，而是產(chǎn)生知識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，是一種科學(xué)生產(chǎn)?！币灿腥苏J(rèn)為，前兩種定義都只從一個(gè)方面反映了科學(xué)的本質(zhì)，因而都是片面的。他們認(rèn)為科學(xué)不僅是知識(shí)體系，而且也包括知識(shí)生產(chǎn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。前蘇聯(lián)著名的馬克思主義科學(xué)哲學(xué)家凱德格夫認(rèn)為：“科學(xué)的概念既用于表示科學(xué)知識(shí)的加工過(guò)程，也用于表示由實(shí)踐檢驗(yàn)其客觀真理性的知識(shí)的整個(gè)體系?！边€有人認(rèn)為根本不應(yīng)該也不可能給科學(xué)下一個(gè)嚴(yán)格的定義。

編輯推薦

《近代科學(xué)與中國(guó)社會(huì)》是中國(guó)科技哲學(xué)研究書系之一。

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