信用倫理及其道德哲學(xué)傳統(tǒng)研究

內(nèi)容概要

本書以“信用”的概念釋義與使用在理論上和實(shí)踐上嚴(yán)重的去倫理化、去傳統(tǒng)化和非人格化傾向?yàn)閷W(xué)術(shù)關(guān)切，在對(duì)信用倫理意涵作道德形而上學(xué)解讀的基礎(chǔ)上，嘗試著以“美德與規(guī)則的關(guān)鍵性聯(lián)系”為中心線，對(duì)信用倫理作美德目的論傳統(tǒng)和權(quán)利規(guī)范論傳統(tǒng)之歷史敘事和反思，并為信用倫理現(xiàn)實(shí)建構(gòu)預(yù)設(shè)了人格重塑、共同體重構(gòu)和制度有效整合三個(gè)基本向路，以彰顯信用倫理理論研究和現(xiàn)實(shí)建構(gòu)對(duì)人格的實(shí)體關(guān)懷，對(duì)文化傳統(tǒng)的價(jià)值欲求，對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)關(guān)切。

作者簡(jiǎn)介

陳緒新，1970年生，安徽六安人，博士，合肥工業(yè)大學(xué)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。近年來(lái)，主要學(xué)術(shù)旨趣集中于道德哲學(xué)傳統(tǒng)、中西方文化及其倫理思想比較研究。已經(jīng)主持或參與國(guó)家級(jí)、省部級(jí)課題十多項(xiàng)，參與編著出版學(xué)術(shù)專著3部，在《科學(xué)技術(shù)與辯證法》等國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文30余篇。

書籍目錄

“誠(chéng)信”的形上道德原理及其實(shí)踐理性法則（代序）導(dǎo)論  一 理論背景及其主題確立    （一）信用倫理研究的理論背景    （二）主題的確立  二 研究方法和理路    （一）比較方法    （二）基本理路    （三）言說(shuō)方式  三 研究思路及其理論架構(gòu)    （一）研究思路    （二）理論架構(gòu)  四 創(chuàng)新與不足第一章  概念釋義與學(xué)理進(jìn)路  一 信用的倫理意涵    （一）真實(shí)與謊言    （二）誠(chéng)守信諾    （三）信任    （四）信用理念的道德生態(tài)  二 學(xué)理進(jìn)路    （一）道德思維路向    （二）兩種不同的信用倫理探究傳統(tǒng)第二章  信用倫理之美德目的論  一 因“誠(chéng)”而“信”：儒家誠(chéng)信倫理    （一）本體的“誠(chéng)”      （二）從屬的“信”      （三）儒家誠(chéng)信觀的敘事背景    （四）韋伯的文化偏見(jiàn)    （五）儒家誠(chéng)信倫理的現(xiàn)代價(jià)值  二 圣誓與團(tuán)契：基督教德性目的論    （一）《圣經(jīng)》經(jīng)濟(jì)倫理思想    （二）圣者的團(tuán)契    （三）教會(huì)共同體的“共同善”    三 敬重法則：康德形而上學(xué)信用觀    （一）絕對(duì)命令    （二）出于職責(zé)    （三）康德的“懸設(shè)”    四 美德的脆弱    （一）美德的軟弱性    （二）美德讓位于規(guī)則    （三）從“圣者的團(tuán)契”到現(xiàn)代契約的    歷史演進(jìn)第三章  信用倫理之權(quán)利規(guī)范論  一 功利主義信用倫理觀    （一）經(jīng)濟(jì)合理主義的解釋    （二）休謨的情感    （三）對(duì)功利主義信用觀的評(píng)判  二 因“約”而“信”：現(xiàn)代契約信用      （一）因“約”而“信”的理由      （二）契約關(guān)系的道德    （三）現(xiàn)代契約信用的背景虛設(shè)第四章  在美德與規(guī)則之間  一 美德與規(guī)則的關(guān)鍵性聯(lián)系    （一）敬重規(guī)則也是一種美德    （二）美德對(duì)規(guī)則的優(yōu)先  二 麥金太爾的不安    （一）規(guī)則與美德的分離    （二）反思與重構(gòu)第五章  人格重塑與共同體重構(gòu)  一 人格、共同體與美德    （一）倫理人格的三重架構(gòu)    （二）人格與共同體    （三）美德三重構(gòu)與人格  二 人格與共同體重塑    （一）重塑人格同一性    （二）共同體重構(gòu)    （三）共同體與制度第六章  制度承諾與信用  一 制度及制度功能    （一）制度創(chuàng)設(shè)與懲罰    （二）制度的有效功能    （三）制度的品性要求  二 制度承諾與信用    （一）“跨時(shí)點(diǎn)”履約    （二）第三方在場(chǎng)    （三）制度性承諾    （四）制度承諾的乏力  三 規(guī)矩的敬重與習(xí)得    （一）法律能離開道德嗎?    （二）規(guī)則的“敬重”與“習(xí)得”  尾言  在經(jīng)濟(jì)與倫理之間  一 工業(yè)化的后果    （一）商業(yè)進(jìn)化論    （二）自我的喪失  二 經(jīng)濟(jì)的“倫理不涉”      （一）經(jīng)濟(jì)學(xué)家的偏好    （二）重提斯密問(wèn)題    （三）企業(yè)的倫理關(guān)懷參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　概念釋義與學(xué)理進(jìn)路　　無(wú)論作何種研究，首先要進(jìn)行概念的詮釋，澄清概念的內(nèi)涵以及概念間的關(guān)系，否則會(huì)造成理解的困難，產(chǎn)生歧義，最終也會(huì)使研究結(jié)果南轅北轍。因此，在對(duì)信用倫理進(jìn)行兩種基本的道德思維理路或倫理學(xué)方法的比照與反思之前，有必要給出一個(gè)完整意義上的信用的倫理學(xué)意涵。只有將“信用”概念釋義與使用重新復(fù)歸到倫理學(xué)視野中來(lái)，才能夠沿著傳統(tǒng)的道德思維路向和方法論，來(lái)透視信用倫理的道德哲學(xué)基礎(chǔ)，探究社會(huì)信用倫理缺失的誘因，找尋信用倫理現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的根本途徑?！　≡谕ǔＲ饬x上，我們至少可以從四個(gè)角度來(lái)理解“信用”。從倫理角度理解“信用”，它實(shí)際上是指“信守諾言”的一種道德品質(zhì)。從法律的角度理解“信用”，它實(shí)際上有兩層含義，一是指當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)不是當(dāng)交割時(shí)出現(xiàn)的一種關(guān)系，只要存在時(shí)滯，就存在信用；第二層含義是指雙方當(dāng)事人按照“契約”規(guī)定享有的權(quán)利和肩負(fù)的義務(wù)。從經(jīng)濟(jì)生活的角度理解“信用”，它就是為得到或提供貨物或服務(wù)后并不立即而是允諾在將來(lái)付給報(bào)酬的做法。從貨幣的角度理解“信用”，信用就是貨幣。對(duì)信用的真正含義的認(rèn)識(shí)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，可以從不同的角度進(jìn)行探究，但都略顯單薄和淺表化，現(xiàn)有的有關(guān)信用的倫理學(xué)解讀更多強(qiáng)調(diào)的是一種個(gè)體人格固有的品質(zhì)和美德，一種社會(huì)道德品質(zhì)，而能規(guī)定信用作為倫理學(xué)范疇所應(yīng)有的行為規(guī)范性，以及在此基礎(chǔ)上業(yè)已形成的較為穩(wěn)定持久的雙向互動(dòng)的社會(huì)人倫關(guān)系。而“信用”的經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)和金融貨幣學(xué)解讀失卻了信用內(nèi)函的豐富性。

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