個(gè)人權(quán)利與社會(huì)正義

內(nèi)容概要

　　本書(shū)選擇了一批當(dāng)代西方政治學(xué)經(jīng)典名著作以精細(xì)、深入的介紹、分析和評(píng)述。它們是：亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，伯林的《自由四論》，羅爾斯的《正義論》，諾齊克的《無(wú)政府、國(guó)家、烏托邦》，哈耶克的《自由秩序原理》，達(dá)爾的《多頭政體》，阿爾蒙德的《政治系統(tǒng)分析》，亨廷頓的《變化社會(huì)中的政治秩序》，曼瑟爾·奧爾森的《集體行動(dòng)的邏輯》，林德布洛姆的《政治與市場(chǎng)》，丹尼爾·貝爾的《資本主義文化矛盾》，麥金太爾的《追尋美德》，漢娜·阿倫特的《人的境況》，列奧·施特勞斯的《自然權(quán)利與歷史》，薩托利的《民主新論》。

書(shū)籍目錄

緒論第一部分  自由主義與當(dāng)代世界第一章  亞當(dāng)?斯密《國(guó)富論》導(dǎo)論一 作者生平與時(shí)代背景1.作者生平2.時(shí)代背景二 主要內(nèi)容和基本觀點(diǎn)1.分工理論2.貨幣理論3.價(jià)值理論4.分配理論5.資本理論6.生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)7.對(duì)重商主義、重農(nóng)主義的批判8.公共財(cái)政政策9.斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義思想三 影響和評(píng)價(jià)1.古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的創(chuàng)立者2.對(duì)經(jīng)濟(jì)自由主義的推崇及后世影響第二章  以觀念制約觀念——伯林《自由四論》導(dǎo)論一 作者生平與時(shí)代背景二 主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)1.伯林的人性立場(chǎng)：《穆勒與人生的目的》中人之本性的體驗(yàn)2.自由的反題之一：對(duì)極權(quán)主義的反思3.自由的反題之二：歷史決定論的貧困以及對(duì)烏托邦運(yùn)動(dòng)的反思4.自由的正題：兩種自由觀及其謬誤三 伯林的遺產(chǎn)：簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)第三章  捍衛(wèi)自由——哈耶克《自由秩序原理》導(dǎo)論一 作者生平與寫(xiě)作背景二 主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)1.哈耶克自由理論的哲學(xué)基礎(chǔ)2.自由的相關(guān)原則3.維護(hù)自由4.各國(guó)維護(hù)法治的實(shí)踐5.法治危機(jī)與展望三 點(diǎn)評(píng)第四章  平等的自由與分配的正義——羅爾斯《正義論》導(dǎo)論一 作者生平與寫(xiě)作背景二 主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)1.《正義論》的篇章結(jié)構(gòu)2.平等的自由與分配的正義3.《正義論》的方法論三 點(diǎn)評(píng)第五章  以權(quán)利捍衛(wèi)正義——諾齊克《無(wú)政府狀態(tài)、國(guó)家和烏托邦》導(dǎo)論一 作者生平與寫(xiě)作背景二 主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)1.個(gè)人權(quán)利的道德邊際約束2.“最弱意義的國(guó)家”3.持有正義4.烏托邦結(jié)構(gòu)三 點(diǎn)評(píng)第二部分  共和主義、社群主義與現(xiàn)代性危機(jī)第六章  漢娜·阿倫特的政治思想一 漢娜·阿倫特的生平與著作二 主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)1.極權(quán)主義的起源2.人的境況3.阿倫特思想中的政治概念分析4.自由、權(quán)力與政治三 阿倫特政治思想簡(jiǎn)評(píng)第七章  自由主義的溫和敵人——對(duì)《追尋美德》的一種社群主義式的解讀一 麥金太爾：生平、著述以及閱讀方法二 社群主義：主要代表及其基本學(xué)說(shuō)1.自我與個(gè)人觀2.社群觀3.權(quán)利觀4.美德觀5.國(guó)家觀三 《追尋美德》的社群主義式的解讀：內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及其反自由主義的意義1.《追尋美德》：結(jié)構(gòu)及其主要內(nèi)容2.《追尋美德》的社群主義式的解讀：一個(gè)反自由主義的典型四 《追尋美德》的意義與局限第八章  重返古典：現(xiàn)代性的救贖——列奧·施特勞斯《自然權(quán)利與歷史》導(dǎo)論一 作者生平與著作二 主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)1.自然權(quán)利論的轉(zhuǎn)向：從古典到現(xiàn)代2.現(xiàn)代自然權(quán)利論的危機(jī)3.自然權(quán)利論與歷史方法4.自然權(quán)利論與事實(shí)和價(jià)值的分野5.重返古典自然權(quán)利論第九章  丹尼爾·貝爾的資本主義文化矛盾理論述評(píng)一 作者生平與著作二 主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)1.意識(shí)形態(tài)終結(jié)理論2.經(jīng)濟(jì)、政治與文化體系的理念沖突3.道德秩序理論4.后工業(yè)化社會(huì)理論三 點(diǎn)評(píng)1.貝爾資本主義文化矛盾理論的邏輯2.貝爾資本主義文化矛盾理論的局限性第三部分  行為主義與現(xiàn)代政治分析第十章  戴維·伊斯頓《政治生活的系統(tǒng)分析》導(dǎo)論一 作者生平與寫(xiě)作背景二 主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)1.政治系統(tǒng)的分析模式2.要求：構(gòu)成系統(tǒng)壓力的主要來(lái)源之一3.支持：驅(qū)使系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力源4.對(duì)支持所受到的壓力的反應(yīng)5.輸出：特定支持的調(diào)節(jié)者三 點(diǎn)評(píng)第十一章  羅伯特·達(dá)爾多頭政體理論述評(píng)一 羅伯特·達(dá)爾的生平與著作二 多頭政體理論的主要內(nèi)容1.多頭政體的含義2.對(duì)多頭政體的必要性的辯證分析3.多頭政體的特性4.多頭政體與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系5.多頭政體與亞文化的關(guān)系三 點(diǎn)評(píng)1.多頭政體的內(nèi)在矛盾2.多頭政體理論的局限性第十二章  薩托利與《民主新論》一 作者生平與寫(xiě)作背景二 主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)1.民主的追問(wèn)：民主是什么？民主不是什么？2.民主的主流理論——自由主義民主3.橫向民主與縱向民主、古代民主與現(xiàn)代民主之分4.在理想與現(xiàn)實(shí)之間三 全書(shū)影響與評(píng)價(jià)第十三章  政治穩(wěn)定和政治秩序的倡導(dǎo)者——亨廷頓《變革社會(huì)中的政治秩序》導(dǎo)論一 作者生平與寫(xiě)作背景二 主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)1.政治發(fā)展的目標(biāo)2.政治發(fā)展的動(dòng)力3.政治發(fā)展的戰(zhàn)略選擇4.政治發(fā)展的模式5.政治發(fā)展的組織保證6.政治發(fā)展的政體選擇三 點(diǎn)評(píng)第四部分  經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政治發(fā)現(xiàn)第十四章  政治決策中的大眾權(quán)威——林德布洛姆《政治與市場(chǎng)》導(dǎo)論一 作者生平與寫(xiě)作背景二 主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)1.政治決策中的政治權(quán)威2.自由主義與共產(chǎn)主義兩種模式之間政治決策的比較3.政治權(quán)威的知識(shí)論基礎(chǔ)4.結(jié)論和思考三 點(diǎn)評(píng)第十五章  集體行動(dòng)邏輯的探索者——曼瑟爾·奧爾森的政治理論一 作者生平與寫(xiě)作背景二 主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)1.集體行動(dòng)的邏輯2.國(guó)家興衰探源3.權(quán)力運(yùn)作與經(jīng)濟(jì)繁榮4.研究方法三 影響與評(píng)價(jià)1.理論價(jià)值2.缺陷分析

章節(jié)摘錄

第一章　亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》導(dǎo)論作者生平與時(shí)代背景1.作者生平亞當(dāng)·斯密（Adam Smith，1723-1790年）英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人。1723年6月5日，斯密出生于蘇格蘭一個(gè)人口只有一千五百人的小城柯卡爾迪。他的父親也叫亞當(dāng)·斯密，是柯卡爾迪地區(qū)的海關(guān)監(jiān)督。母親馬格麗特是該郡斯特拉森德利地方的大地主約翰·道格拉斯之女。斯密是一個(gè)遺腹子，他的父親在他出生前的兩個(gè)月就已經(jīng)去世。斯密少年時(shí)代身體贏弱，小時(shí)候還曾經(jīng)被吉普賽人誘拐，失蹤幾小時(shí)。他和母親一直相依為命，曾經(jīng)先后傾心于兩位女子，但是一生都沒(méi)有結(jié)婚。斯密少年時(shí)期就讀于蘇格蘭很有名望的柯卡爾迪公立中學(xué)，他為人友善，待人寬宏，很受同學(xué)的愛(ài)戴。1737年10月，14歲的斯密進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)的格拉斯哥是一個(gè)商港，人口一百多萬(wàn)，有很多異教徒，城市氣氛活躍，所以格拉斯哥大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍很濃。在格拉斯哥大學(xué)，斯密的專(zhuān)業(yè)是數(shù)學(xué)和自然哲學(xué)，但是這些學(xué)科并沒(méi)有發(fā)展成為他未來(lái)的學(xué)術(shù)方向。在這里他遇到了對(duì)他一生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)的學(xué)者——道德哲學(xué)教授弗朗西斯·哈奇森。哈奇森是英國(guó)功利主義的先驅(qū)，蘇格蘭的哲學(xué)之父。他主張道德的標(biāo)準(zhǔn)在于增進(jìn)他人的幸福，善惡的標(biāo)準(zhǔn)與神無(wú)關(guān)，認(rèn)為人有天賦的自然權(quán)利。他所教授的倫理學(xué)、法學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都為斯密以后在這些領(lǐng)域的探索奠定了基礎(chǔ)，他對(duì)宗教自由和政治自由的積極態(tài)度也感染了斯密，后者在他的著作中一直倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由。

編輯推薦

《個(gè)人權(quán)利與社會(huì)正義:當(dāng)代西方政治學(xué)名著導(dǎo)論》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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