中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所學(xué)刊2007

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所學(xué)刊2007》以深入文學(xué)豐富復(fù)雜的事實(shí)，研磨其盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系和演變脈絡(luò)，究問(wèn)文學(xué)研究層層深蘊(yùn)的本質(zhì)、通則和規(guī)律。在學(xué)術(shù)方法上，提倡百花齊放，各盡所長(zhǎng)。在學(xué)術(shù)步驟上，提倡博學(xué)深思，在長(zhǎng)期的刻苦研究中，錘煉學(xué)力、悟力、思力相與為用的綜合創(chuàng)新能力，以期把學(xué)術(shù)做深、做精、做大，做出精彩，力戒那種浮躁、空疏的學(xué)風(fēng)，以及以搶灘、攻關(guān)掠取虛名的行為?！吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所學(xué)刊》是我所繼《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》和《文學(xué)年鑒》之后又一份刊物，它與我所現(xiàn)有幾份連續(xù)出版物形成互補(bǔ)合作關(guān)系，以促進(jìn)文學(xué)研究立體體系的形成。

書(shū)籍目錄

發(fā)刊詞關(guān)于古今貫通的方法論問(wèn)題東漢文人地理分布的變化與文學(xué)風(fēng)貌的變遷“阮公”與“惠孫”：陶淵明《詠貧士》詩(shī)未明人物考實(shí)李白的晉代情結(jié)論黃庭堅(jiān)詩(shī)歌的比喻藝術(shù)論姚鼐的神妙說(shuō)錢(qián)謙益的詩(shī)學(xué)理論及其批評(píng)實(shí)踐“聲情”與“言之不足”：詩(shī)學(xué)思想之中國(guó)表述及其邏輯起點(diǎn)漢文學(xué)東傳研究法舉例中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)核心觀念——“民間”魯迅與梁?jiǎn)⒊⒄绿字笫乱蚓壴谥趁竦嘏_(tái)灣，“啟蒙”如何可能？——賴(lài)和對(duì)于臺(tái)灣文學(xué)史敘述的挑戰(zhàn)文學(xué)中的“美學(xué)復(fù)蘇”與“走出后現(xiàn)代”——以?xún)刹啃≌f(shuō)文本看后現(xiàn)代詩(shī)學(xué)問(wèn)題疊加單元：史詩(shī)可持續(xù)生長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)機(jī)制——以季羨林譯《羅摩衍那·戰(zhàn)斗篇》為例母題與功能：民間文學(xué)關(guān)鍵詞新解

章節(jié)摘錄

關(guān)于古今貫通的方法論問(wèn)題比如說(shuō)魯迅，我們能夠說(shuō)他對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)不深嗎？但是他對(duì)自己的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，不是按“四庫(kù)之學(xué)”的價(jià)值系統(tǒng)來(lái)架構(gòu)。他的很多學(xué)問(wèn)比如史學(xué)，就別有立場(chǎng)。浙東學(xué)術(shù)在清代就提出“六經(jīng)皆史”，也就是把經(jīng)學(xué)史學(xué)化，魯迅就進(jìn)一步把史學(xué)野史化，他認(rèn)為野史可以看到一些往事的真相，正史卻涂飾太多，裝腔作勢(shì)。史學(xué)野史化了的同時(shí)，他又加入了雜學(xué)，浙東之學(xué)很多是雜學(xué)，魯迅在這方面的學(xué)問(wèn)應(yīng)該說(shuō)是非常獨(dú)到、非常深刻，而且也是非常淵博的。他用這種欣賞其野、不拘其雜的學(xué)問(wèn)，再根據(jù)西方的思潮比如19世紀(jì)末的個(gè)人主義的思潮，或者突出精神作用的思潮，把它們加以選擇、梳理、闡釋和應(yīng)用過(guò)來(lái)，在這個(gè)大知識(shí)背景中重新建構(gòu)了中國(guó)的文學(xué)體系和知識(shí)體系。我們讀了魯迅的書(shū)可能有一個(gè)印象很深的東西，魯迅在1925年回答《京報(bào)》副刊的時(shí)候?qū)懥艘环荨肚嗄瓯刈x書(shū)》，其中說(shuō)青年人最好是少讀或者不讀中國(guó)書(shū)。這其實(shí)就是一個(gè)讀了很多中國(guó)書(shū)、學(xué)術(shù)修養(yǎng)精深的人交上的一張白卷。那我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該怎么理解？這份白卷就像宋元山水畫(huà)一樣，空白的意義要從“有”中去獲得，解釋問(wèn)題的關(guān)鍵依然在于大學(xué)術(shù)文化背景。在1925年前后，整個(gè)中國(guó)不但讀古書(shū)的風(fēng)氣很濃，而且按照古老的思維方式讀古書(shū)的習(xí)慣尚未根本改觀，在大多數(shù)的教育機(jī)構(gòu)里還沒(méi)有建立起按照現(xiàn)代意識(shí)來(lái)消化古書(shū)的教學(xué)科研體制。在這種情況下就有那么一些文化學(xué)者，比如梁?jiǎn)⒊秃m都在大做《青年必讀書(shū)目》。胡適有一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)必讀書(shū)目錄，光是文史類(lèi)推薦的書(shū)就有一千多種，就像一個(gè)小圖書(shū)館一樣，估計(jì)胡適本人是不是全都讀了都有疑問(wèn)。當(dāng)渾水尚待澄清，新機(jī)尚未啟動(dòng)，青年人還沒(méi)有獲得如何去讀古書(shū)的能力的時(shí)候，鋪天蓋地地給他壓上這么多古書(shū)目錄，就可能像一個(gè)活埋庵一樣把青年埋在里面，透不過(guò)氣來(lái)。魯迅講青年人少讀或者不讀古書(shū)，第一是針對(duì)當(dāng)時(shí)的文化狀況，給青年思考文化問(wèn)題一個(gè)權(quán)宜性的空間；第二也只有魯迅才有資格來(lái)講這個(gè)話(huà)，如果要其他人比如說(shuō)林語(yǔ)堂這樣的人來(lái)講，那人家就會(huì)問(wèn)你讀了多少古書(shū)。也就像元代江浙人可以說(shuō)近體詩(shī)講究格律是害人的，但少數(shù)民族詩(shī)人就不敢講這個(gè)，因?yàn)槿思視?huì)問(wèn)你懂格律了沒(méi)有。所以魯迅以翰林之孫、日本留學(xué)生、古書(shū)雜書(shū)讀得極有體會(huì)的多重資格來(lái)講這個(gè)話(huà)，要挽狂瀾于既倒，要改變這種潮流，就另有一種分量。但是魯迅是不是主張青年人一概不讀古書(shū)呢？不是這么回事。魯迅有一個(gè)朋友叫許壽裳，他是魯迅的哥兒，是情同手足的朋友。

編輯推薦

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所學(xué)刊2007》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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