西方現(xiàn)代性語境下的主權(quán)理論研究

內(nèi)容概要

作為國家最基本的構(gòu)成要素，也是憲法學(xué)基本范疇之一的主權(quán)概念，其實是一種西方現(xiàn)代性語境下的產(chǎn)物。正因如此，建立在這一概念上的主權(quán)理論在當今世界呈現(xiàn)出眾多的爭議和矛盾。本文試圖通過歷史的溯源，通過對其產(chǎn)生根基——現(xiàn)代性的研究，褪去這一理論的各種神話外衣，找出問題，并探求解決的路徑。

作者簡介

陳志英，女，1976年生，湖北武漢人，2005年畢業(yè)于武漢大學(xué)法學(xué)院，獲法學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于華中師范大學(xué)政法學(xué)院，主要從事憲法與行政法學(xué)研究，發(fā)表論文十余篇，參與編寫書籍數(shù)部。

書籍目錄

引言第一章 導(dǎo)論  第一節(jié) 主權(quán)與國家    一 對主權(quán)與國家的不同認識    二 國家的組成要素  第二節(jié) 主權(quán)與憲法    一 從憲法詞義來看主權(quán)與憲法    二 對主權(quán)與憲法的不同認識  第三節(jié) 主權(quán)傳統(tǒng)信條中的問題    一 主權(quán)傳統(tǒng)信條的提出以及它的發(fā)展    二 傳統(tǒng)信條問題的癥結(jié)    三 問題的解決第二章 主權(quán)與現(xiàn)代性  第一節(jié) 什么樣的現(xiàn)代性  第二節(jié) 第一個現(xiàn)代性：人文主義    一 時代背景    二 人文主義的產(chǎn)生及其中心思想  第三節(jié) 第二個現(xiàn)代性：國家主權(quán)    一 主權(quán)概念的理論淵源    二 主權(quán)模式    三 主權(quán)的傳統(tǒng)信條第三章 現(xiàn)代性主權(quán)斷裂的修復(fù)及其失敗  第一節(jié) 修復(fù)的嘗試：主權(quán)與民族的結(jié)合    一 什么是現(xiàn)代民族    二 民族意識的形成    三 民族國家的形成模式及其形成的歷史條件  第二節(jié) 修復(fù)的失敗：內(nèi)在性邏輯對民族國家主權(quán)的挑戰(zhàn)    一 價值沖擊：人權(quán)與民族國家主權(quán)    二 現(xiàn)實沖擊：全球化與民族國家的主權(quán)格局    三 理論沖擊：新自由主義與民族國家的主權(quán)  第三節(jié) 修復(fù)失敗的原因    一 歷史原因：民族國家以及主權(quán)概念的歷史性    二 民族國家主權(quán)神話的極權(quán)意義第四章 對現(xiàn)代性主權(quán)的反思  第一節(jié) 主權(quán)遭受挑戰(zhàn)的限度    一 國家理性和主權(quán)原則    二 人權(quán)原則對國家主權(quán)原則挑戰(zhàn)的限度    三 全球化對主權(quán)挑戰(zhàn)的爭論    四 新自由主義主權(quán)觀帶來的問題  第二節(jié) 社會力量的再次崛起    一 市民社會概念的復(fù)興    二 政治國家和市民社會的新關(guān)系  第三節(jié) 從民族國家主權(quán)到憲政國家主權(quán)  ……第五章 反思的結(jié)果：主權(quán)公共性的回歸參考文獻

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