山西省民間音樂遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

出版時(shí)間:2007-9  出版社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社  作者:章建剛  頁數(shù):262  
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內(nèi)容概要

本課題以山西民間音樂流傳為對(duì)象,通過田野調(diào)查,揭示山西民間音樂衰落的原因、趨勢(shì)和不竭的生命活力,以喚起人們的保護(hù)意識(shí),并對(duì)政府及文化部門可以采取的扶植政策給出相應(yīng)建議。課題成果包括總報(bào)告(山西民間音樂遺產(chǎn)的繼承與保護(hù))、分報(bào)告(田野調(diào)查報(bào)告)及附錄(口述史)三個(gè)部分。

作者簡(jiǎn)介

章建剛,1952年生,浙江溫州人,哲學(xué)碩士。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所美學(xué)研究室主任、研究員、博士生導(dǎo)師;中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心理事、兼職研究員;《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》主編;山西大學(xué)特聘教授。主要著述有《藝術(shù)的起源》等。 王亮,1954年生,山西曲沃人。山西大學(xué)音樂學(xué)院院長(zhǎng)、教授、碩士生導(dǎo)師;山西省音樂家協(xié)會(huì)副主編;中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員;中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要著述有《如何規(guī)定藝術(shù)》等。

書籍目錄

總報(bào)告 山西省民間音樂遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)——田野、理論與政策研究  序言    一、民間音樂的狀況與民間音樂保護(hù)的課題    二、本課題的學(xué)術(shù)目標(biāo)、對(duì)象、內(nèi)容與方法  第一章 衰落中的山西民間音樂現(xiàn)狀    一、山西深厚的民間音樂傳統(tǒng)及其近現(xiàn)代轉(zhuǎn)變    二、山西民間音樂的衰落    三、簡(jiǎn)短的結(jié)論  第二章 民間音樂衰落的歷史原因    一、民間音樂的界定    二、現(xiàn)代化過程對(duì)民間音樂(民間藝術(shù))的外部沖擊    三、簡(jiǎn)短的結(jié)論  第三章 “后現(xiàn)代”的積極動(dòng)機(jī)    一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的興起    二、藝術(shù)本身對(duì)現(xiàn)代性的超越和后現(xiàn)代主義建筑藝術(shù)的啟示    三、作為遺產(chǎn)的民間音樂    四、簡(jiǎn)短結(jié)論  第四章 現(xiàn)代化與后現(xiàn)代條件下山西民間音樂的頑強(qiáng)生命力    一、方法論:如何認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)發(fā)生的制度環(huán)境與制度變遷    二、田野中的山西民間音樂    三、田野調(diào)查得到的若干啟示    四、簡(jiǎn)短的結(jié)論  第五章 保護(hù)民間音樂遺產(chǎn)的特殊性與特殊的倫理要求    一、民間音樂藝術(shù)存在的特殊性    二、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的倫理三原則     三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的復(fù)雜目標(biāo)模式    四、簡(jiǎn)短的結(jié)論  第六章 民間音樂遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)象、工作重點(diǎn)及相應(yīng)的政策建議    一、以傳承人為中心的保護(hù)對(duì)象    二、以表演活動(dòng)和運(yùn)營(yíng)機(jī)制為扶持重點(diǎn)    三、公共政策扶持的主要方向    四、簡(jiǎn)短的結(jié)論  跋分報(bào)告 田野調(diào)查報(bào)告  分報(bào)告一 耍孩兒戲的調(diào)查與思考    一、耍孩兒的由來    二、耍孩兒的發(fā)展    三、耍孩兒的藝術(shù)特點(diǎn)    四、耍孩兒的現(xiàn)狀    五、關(guān)于耍孩兒發(fā)展的思考  分報(bào)告二 在民俗中生存——對(duì)山西定襄縣民間八音會(huì)的調(diào)查    一、婚喪禮俗中的八音會(huì)    二、八音會(huì)的經(jīng)營(yíng)狀況’    三、在探求中前行    四、樂觀的前景  分報(bào)告三 太原蓮花落,花開花落知何處?——太原蓮花落的歷史沿革與現(xiàn)狀、存在的問題及思考    一、歷史沿革    二、太原蓮花落近年的發(fā)展?fàn)顩r    三、太原蓮花落保護(hù)和利用的思考  分報(bào)告四 山西臨縣傘頭秧歌的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展軌跡    一、傳統(tǒng)的傘頭秧歌藝術(shù)    二、改革開放至今傘頭秧歌的發(fā)展    三、對(duì)今后傘頭秧歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的建言及前景展望  分報(bào)告五 興衰起落亦有道——從對(duì)長(zhǎng)子鼓書的調(diào)查談起    一、民俗與鼓書——難以割舍的情結(jié)    二、經(jīng)營(yíng)之道——兩種團(tuán)體運(yùn)作機(jī)制及運(yùn)營(yíng)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析    三、路在何方——由長(zhǎng)子鼓書的調(diào)查所想到的  分報(bào)告六 絳州鼓樂的調(diào)查與研究    一、傳統(tǒng)絳州鼓樂    二、當(dāng)代絳州鼓樂    三、絳州鼓樂成功的主要原因    四、對(duì)絳州鼓樂未來的思考附錄 口述史  附錄一 太原蓮花落  附錄二 臨縣傘頭秧歌  附錄三 襄垣鼓書  附錄四 絳州鼓樂  附錄五 河曲民歌

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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

 
 

  •   《山西省民間音樂遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)》的作者是從人類社會(huì)發(fā)展的角度、從民間藝術(shù)得以存在的外部條件來研究民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)問題的,而以這種研究視角來考慮民間藝術(shù)的保護(hù)問題所得出的保護(hù)方法就與只從民間藝術(shù)作品的內(nèi)容來考慮其保護(hù)方法有所不同。人類社會(huì)的發(fā)展是在時(shí)間中展開的過程,民間音樂如果要傳承下去就必須要自我發(fā)展,它不可能不變化。民間藝術(shù)得以存在的條件是民間社會(huì)的生活方式,民間藝術(shù)的發(fā)展依賴于這種外部條件的變化,因此,就民間音樂的保護(hù)而言必須要考慮其外部條件。為了讓民間藝術(shù)保留下來而強(qiáng)制民間社會(huì)保持不變,這不僅不自然,也不公正。為了讓民間藝術(shù)得以傳承下去,必須要公平地對(duì)待民間社會(huì),要讓它自然地發(fā)展,并在此基礎(chǔ)之上支持民間藝人的演出活動(dòng),讓民間藝人自覺地創(chuàng)新其藝術(shù)作品,從而使民間藝術(shù)得以自覺地升華,這才是對(duì)民間藝術(shù)合情合理的保護(hù)。
 

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