意識與意義

內(nèi)容概要

意識與意義以及其關(guān)聯(lián)是隨著大腦的生長而增加，隨著我們與外界的交往而改變。本書主要介紹了關(guān)于意識和意義的觀念、明證性：從意義到意義、本有澄明：意義、理解和思、邏輯經(jīng)驗主義的經(jīng)驗與意義、塞爾的意識和意義理論、神經(jīng)元的聯(lián)結(jié)與賦義等內(nèi)容。

書籍目錄

序緒論第一章 關(guān)于意識和意義的觀念  第一節(jié) 什么是意識?    一 定義意識可能嗎?    二 意識的“困難問題”    三 意識的“容易問題”    四 大腦研究新進(jìn)展  第二節(jié) 意義：人對世界的理解與創(chuàng)造    一 意義作為人的理解：從索卡爾事件說起    二 意義作為人的創(chuàng)造第二章 明證性：從意義到意義的基礎(chǔ)  第一節(jié) 胡塞爾的時代背景    一 胡塞爾的科學(xué)素養(yǎng)    二 胡塞爾的哲學(xué)素養(yǎng)  第二節(jié) 尋求知識的基礎(chǔ)：從個體明證到生活世界    一 尋求知識的明證性既是胡塞爾的學(xué)術(shù)目標(biāo)也是他的生活目的    二 現(xiàn)象學(xué)還原是根本    三 生活世界是來源  第三節(jié) 胡塞爾論意識和意義關(guān)聯(lián)    一 意識和意義關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)    二 意識和意義的構(gòu)成    三 純粹意識與意義的發(fā)生第三章 本有澄明：意義、理解和思  第一節(jié) 海德格爾對胡塞爾理論的繼承與歧出    一 明證性在海德格爾思想中的地位    二 追問存在：存在論的歧出    三 人的形而上學(xué)規(guī)定    四 解脫之途——思    五 本有澄明  第二節(jié) 理解與詮釋    一 伽達(dá)默爾與胡塞爾    二 伽達(dá)默爾與海德格爾    三 視域融合    四 作為對話媒介的語言第四章 邏輯經(jīng)驗主義的經(jīng)驗與意義  第一節(jié) 邏輯經(jīng)驗主義的基本綱領(lǐng)    一 基本綱領(lǐng)    二 哲學(xué)特點    三 從現(xiàn)象主義到物理主義  第二節(jié) 邏輯經(jīng)驗主義的意識和意義    一 概念與意識    二 判斷與意識    三 意義理論  第三節(jié) 奎因?qū)壿嫿?jīng)驗主義的批判    一 經(jīng)驗主義的兩個教條    二 奎因的整體主義意義理論第五章 心靈、語言和社會——塞爾的意識和意義理論  第一節(jié) 塞爾的學(xué)術(shù)背景及文獻(xiàn)研究  第二節(jié) 塞爾的思想發(fā)展及學(xué)術(shù)成就    一 言語行為——對語言哲學(xué)的貢獻(xiàn)    二 意向性——塞爾的意識和意義理論    三 意識和語言——塞爾哲學(xué)思想的總結(jié)結(jié)束語 意識和意義的關(guān)聯(lián)性——神經(jīng)元的聯(lián)結(jié)與賦義  一 大腦作為復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)  二 意識的迷霧——意識困難問題試解  三 “意”在“腦”外——外在世界的賦義  四 “意”在“腦”內(nèi)——人對世界的建造  五 混沌與分岔——意識和意義的確定性和不確定性參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　關(guān)于意識和意義的觀念　　我們的思想、情感和感覺等所有被稱為個性的東西，構(gòu)成了我們自己的內(nèi)在世界。深藏在我們的大腦之中，任何其他人是不能自然地接近、進(jìn)入、修改和掌控的。只要沒有受到嚴(yán)重的腦部震蕩，或者是麻醉，或者是嚴(yán)重的病變，一句話，只要我們是正常的，清醒著的，我們就可以窺見到自己的這一內(nèi)在世界。這個內(nèi)在的世界，或許是客觀外界的再現(xiàn)，或許是外界作用的強(qiáng)果，但是大腦中所保留的東西與客觀外東西是迥然不同的。個人獨特而內(nèi)在的意識世界就像是一個豐富多彩而又瞬息萬變的萬花筒，它從同樣豐富多彩的生活世界而來，這個萬花筒的內(nèi)容隨著時間的推移而日益膨脹和豐富。在其中有對某些特別事件的記憶、有先人為主的成見、有希望、有意志、有習(xí)慣，當(dāng)然也有情感在里面。我們對世界的看法、一切決斷等等都從中而出。這個世界具有特別的復(fù)雜性，它既不是一個顯而易見的空間，也不是一個精確有序的時間世界。它是由革些不斷變換的場景、形象所構(gòu)成。在這些場景或形象中，一些是模糊不清的，一些差不移是真實的，一些是根植于過去的經(jīng)歷、莫然的恐懼或歇斯底里，其中的一依賴于當(dāng)下的情緒狀態(tài)，而另一些似乎是由外界信息媒體的作用而再生出的信念。

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