在“田野”中發(fā)現(xiàn)歷史

內(nèi)容概要

保安族是我國(guó)人口較少的民族之一，人口16505人。90%的人口分布在甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。保安族雖然是人口很少的民族，但其族源、歷史發(fā)展過(guò)程、內(nèi)涵、文化傳統(tǒng)卻非常豐富、博大。在其民族化過(guò)程中，有過(guò)從中亞到中國(guó)、從青海到甘肅的詩(shī)史般的遷徙歷史。有自己的語(yǔ)言，沒(méi)有文字，語(yǔ)言屬于阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族。信仰伊斯蘭教。其民族文化融合了亞非及中亞伊斯蘭文化、西域突厥文化、蒙古高原的蒙古文化、中原地區(qū)的漢文化以及青藏高原的藏文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)文化類型和文化模式，可以說(shuō)是“小人口、大文化”。

作者簡(jiǎn)介

馬世仁，保安族，甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣人。1977年畢業(yè)于西北農(nóng)業(yè)大學(xué)水利系水利工程建筑專業(yè)?，F(xiàn)為政協(xié)臨夏州委員會(huì)副主席，蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心、蘭州大學(xué)民族學(xué)研究院客座教授。1977年至1978年在臨夏縣水電局任技術(shù)員。1978年至1980年任臨夏縣吹

書(shū)籍目錄

緒論第一章　保安族族源、歷史與民族化過(guò)程  一　學(xué)術(shù)界關(guān)于保安族族源的討論  二　保安族族源之我見(jiàn)：一主多元  三　保安族族源的主體：信仰伊斯蘭教的色目人  四　多元民族的吸納與融合  五　從“田野”中的文化遺存看保安族的先民主體  六　從生物人類學(xué)研究成果看保安族的族源第二章　保安族大遷徙與“異鄉(xiāng)”家園的重建  一　保安族遷徙前在同仁隆務(wù)河畔的分布  二　保安族大遷徙與異鄉(xiāng)家園的重建  三　兩次遷徙時(shí)間考證  四　保安族的遷徙路線與族際關(guān)系  五　現(xiàn)今保安族村落的分布  六　大遷徙對(duì)保安族社會(huì)歷史的影響  七　保安族“能人”重返故里  八　近代民族關(guān)系的修復(fù)與和解  九　保安族遷徙前的故居與現(xiàn)居住村之間的歷史關(guān)系  十　“保安三莊”誤稱與澄清第三章  同仁土族、藏族村寨中的保安族伊斯蘭文化遺存  一　保安屯寨中的古清真寺和清真寺遺址    二　尕撒爾出土的兩塊伊斯蘭經(jīng)磚  三　土族收藏的伊斯蘭經(jīng)典  四　藏族收藏的伊斯蘭書(shū)畫(huà)  五　土族家院門(mén)上的新月裝飾  六　郭麻日土族使用的唐瓶  七　佛教徒中的“夏吾”現(xiàn)象第四章　保安族珍藏的伊斯蘭文化典籍  一　高趙家村撒爾塔大莊人珍藏的《古蘭經(jīng)》  二　大墩尕撒爾人珍藏的《古蘭經(jīng)》  三　大墩尕撒爾人珍藏的民國(guó)版《古蘭經(jīng)》  四　梅坡“營(yíng)伍”人珍藏的伊斯蘭經(jīng)典一  五　柳溝斜套保安族珍藏的民國(guó)版《古蘭經(jīng)》  六　柳溝斜套保安族收藏的伊斯蘭教漢文經(jīng)書(shū)  七  肖家保安族收藏的伊斯蘭經(jīng)典  八　高趙家村保安族收藏的伊斯蘭經(jīng)典  九　希喇智收藏的波斯文伊斯蘭經(jīng)典第五章　保安族的經(jīng)濟(jì)文化類型  一　農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)  二　畜牧經(jīng)濟(jì)  三　商貿(mào)經(jīng)濟(jì)  四　手工業(yè)經(jīng)濟(jì)第六章　保安族的語(yǔ)言民俗文化  一　語(yǔ)言文化  二　姓氏文化  三　民俗文化  四　服飾文化  五　節(jié)日文化　六　娛樂(lè)活動(dòng)　七　民間文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈附錄一　元代安西王阿難答與西北穆斯林

章節(jié)摘錄

　　第一章　保安族族源、歷史與民族化過(guò)程　　一　學(xué)術(shù)界關(guān)于保安族族源的討論　　關(guān)于保安族族源問(wèn)題的研究，在學(xué)術(shù)界主要有以下幾種說(shuō)法：　　第一，蒙古人為主說(shuō)。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者主要依據(jù)對(duì)保安族語(yǔ)言的研究和各種民間傳說(shuō)的分析，認(rèn)為保安族是以蒙古族為主同當(dāng)?shù)夭刈?、土族、回族融合而形成的，或信仰伊斯蘭教的一部分蒙古人和藏族、漢族、土族、回族長(zhǎng)期交往而形成?！　〉诙刈鍨橹髡f(shuō)。持這種觀點(diǎn)的研究者主要根據(jù)保安族與回族有關(guān)的歷史傳說(shuō)記載，認(rèn)為保安族是從四川保寧府或南京等地遷至青海同仁一帶的回族，經(jīng)過(guò)與當(dāng)?shù)仄渌褡迦诤隙l(fā)展形成的；另則認(rèn)為保安族族源是從陜西、甘肅臨夏等地派往保安地方屯墾守邊的回、漢“營(yíng)伍人”，他們落戶定居后，逐步發(fā)展而形成保安族；還有學(xué)者認(rèn)為臨夏大河家地方的“回回”長(zhǎng)期在同仁地區(qū)經(jīng)商，后落戶定居，逐步發(fā)展形成了保安族?！　〉谌?，色目人為主說(shuō)。持這種觀點(diǎn)的研究者認(rèn)為，保安族是以信仰伊斯蘭教的色目人為主，與回族、蒙古族、土族、藏族長(zhǎng)期交往，自然融合形成。　　……

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