西域蘇非主義研究

內(nèi)容概要

　　《西域蘇非主義研究》系統(tǒng)地研究了西域蘇非主義的相關(guān)內(nèi)容。其內(nèi)容主要分為三部分：第一部分（1－6章）主要考察了公元十世紀(jì)到近現(xiàn)代西域蘇非主義的發(fā)展史，大致厘清了其沿革、變化脈絡(luò)，以及在特定的時(shí)期對(duì)社會(huì)的影響，從而對(duì)其有一個(gè)線性的了解。第二部分（7－12章）主要探討了西域蘇非主義的思想，內(nèi)容包括禁欲、愛(ài)主、奇跡、靈魂、知識(shí)等觀念。第三部分（13－ 20章）主要闡述了西域蘇非主義與圣徒崇拜、麻扎朝拜、地方文化、尊號(hào)名稱、政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)類型、數(shù)理制度、世系傳承等內(nèi)容。通過(guò)上述內(nèi)容可以對(duì)西域蘇非主義有較全面的了解。

作者簡(jiǎn)介

　　韓中義，男，1966年出生于新疆霍城縣，1985年9月考入中央民族學(xué)院歷史系，1989年畢業(yè)后獲得史學(xué)學(xué)士學(xué)位，同年7月考取本校碩士研究生，師從胡振華教授學(xué)習(xí)中國(guó)民族史，1992年7月獲得歷史學(xué)碩士學(xué)位，同年7月分配到新疆社會(huì)科學(xué)院宗教研究所工作。1992-1994年6月任研究實(shí)習(xí)員。1994年7月至1999年6月任助理研究員，1999年7月起任副研究員。2001年9月考入南京大學(xué)歷史系，師從劉迎勝教授攻讀博士學(xué)位，2004年6月獲得史學(xué)博士學(xué)位。同年6月后到陜西師范大學(xué)西北民族研究中心工作，2006年12月晉升為研究員?，F(xiàn)主要從事伊斯蘭教、西域歷史、中外關(guān)系史、民族史、小經(jīng)文字等方面的研究和教學(xué)工作。自參加工作以來(lái)發(fā)表了30余篇論文，獨(dú)立承擔(dān)了一項(xiàng)省部級(jí)課題，參與承擔(dān)了多項(xiàng)省部級(jí)課題，開(kāi)設(shè)了《伊斯蘭教史》等課程。2001年起擔(dān)任中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事。

書(shū)籍目錄

緒論 蘇非主義概要一 蘇非派發(fā)展要略二 蘇非派的教義、活動(dòng)、組織三 蘇非派在西域的傳播及其影響第一章 西域蘇非派早期發(fā)展（10－14世紀(jì)）第一節(jié) 西域蘇非派的傳入及其發(fā)展第二節(jié) 西域早期蘇非派的一般特點(diǎn)第二章 14－16世紀(jì)西域蘇非派發(fā)展第一節(jié) 額什丁家族在西域的影響第二節(jié) 察合臺(tái)汗國(guó)后期和葉爾羌汗國(guó)初期的蘇非派家族支系第三節(jié) 穆罕默德·謝里甫教團(tuán)對(duì)西域蘇非派的影響第四節(jié) 14－16世紀(jì)西域蘇非派發(fā)展的特點(diǎn)第三章 明末清初西域蘇非派發(fā)展第一節(jié) 黑山派和白山派名稱略考第二節(jié) 黑山派的早期發(fā)展第三節(jié) 白山派的早期發(fā)展第四節(jié) 明末清初蘇非派對(duì)精神領(lǐng)域的影響及其特點(diǎn)第四章 清代中后期西域蘇非派發(fā)展第一節(jié) 白山派的繼續(xù)發(fā)展第二節(jié) 黑山派的繼續(xù)發(fā)展第三節(jié) 清政府對(duì)白山派和黑山派的態(tài)度第五章 近代西域蘇非派發(fā)展概要第一節(jié) 天山南路的主要蘇非派第二節(jié) 蘇非派在柯?tīng)柨俗巍⒐_克、塔吉克等民族中的傳播第六章 蘇非派在西域回族中的傳播第一節(jié) 西域回族的早期蘇非派第二節(jié) 近現(xiàn)代蘇非派在新疆回族中傳播第三節(jié) 當(dāng)代新疆回族中的蘇非派第七章 西域蘇非主義與禁欲思想第一節(jié) 禁欲主義之源第二節(jié) 禁欲主義在西域的早期傳播第三節(jié) 12－17世紀(jì)禁欲主義在西域的發(fā)展第四節(jié) 近代西域蘇非主義禁欲思想第八章 西域蘇非主義與愛(ài)主思想第一節(jié) 蘇非主義愛(ài)主思想的初傳第二節(jié) 西域蘇非主義愛(ài)主思想的早期發(fā)展第三節(jié) 14－16世紀(jì)西域蘇非主義愛(ài)主思想的發(fā)展第四節(jié) 17－18世紀(jì)西域蘇非主義愛(ài)主思想的發(fā)展第五節(jié) 18－19世紀(jì)西域蘇非主義愛(ài)主思想的發(fā)展第六節(jié) 西域蘇非主義愛(ài)主思想的特點(diǎn)第九章 西域蘇非主義與奇跡觀念第一節(jié) 蘇非主義奇跡分類第二節(jié) 西域蘇非主義奇跡觀念的形成及表現(xiàn)形式第三節(jié) 西域蘇非主義奇跡觀念的思想來(lái)源第四節(jié) 西域蘇非主義奇跡觀念的特點(diǎn)第十章 西域蘇非主義與靈魂觀念第一節(jié) 伊斯蘭教靈魂觀念概述第二節(jié) 西域蘇非主義靈魂觀念第十一章 西域蘇非主義與知識(shí)思想第一節(jié) 西域蘇非主義知識(shí)思想概述第二節(jié) 西域蘇非主義知識(shí)思想的方法論和認(rèn)識(shí)論第三節(jié) 西域蘇非主義知識(shí)思想的特點(diǎn)第十二章 西域蘇非主義與其他思想概述第一節(jié) 西域蘇非主義與守貧思想第二節(jié) 西域蘇非主義與“來(lái)世”觀念第三節(jié) 西域蘇非主義與真光思想第四節(jié) 西域蘇非主義與完人思想第五節(jié) 西域蘇非主義與“合一思想”第十三章 西域蘇非主義與圣徒崇拜第一節(jié) 蘇非圣徒崇拜的文化基礎(chǔ)第二節(jié) 西域蘇非圣徒崇拜的演變過(guò)程第三節(jié) 西域蘇非圣徒崇拜的分類和表現(xiàn)形式第十四章 西域蘇非主義與麻扎朝拜第一節(jié) 西域麻扎朝拜的歷史源起、分類、朝拜方式、管理形式第二節(jié) 麻扎的功能價(jià)值第十五章 西域蘇非主義與地方文化關(guān)系第一節(jié) 西域蘇非主義與原始宗教的關(guān)系第二節(jié) 西域蘇非主義與多神教或一神教的關(guān)系第三節(jié) 西域蘇非主義吸收地方文化的特點(diǎn)第十六章 西域蘇非主義與尊號(hào)關(guān)系第一節(jié) 權(quán)力型尊號(hào)第二節(jié) 榮譽(yù)型尊號(hào)第三節(jié) 普通型尊號(hào)第四節(jié) 非確定型尊號(hào)第十七章 西域蘇非派與政治關(guān)系第一節(jié) 西域蘇非派與早期政治關(guān)系第二節(jié) 西域蘇非派與元明清以來(lái)的政治關(guān)系第三節(jié) 西域蘇非派與政治結(jié)合的特點(diǎn)第十八章 西域蘇非主義與經(jīng)濟(jì)文化類型第一節(jié) 西域蘇非派與經(jīng)濟(jì)文化類型第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)文化模式所表現(xiàn)的特點(diǎn)第十九章 西域蘇非派與教理制度第一節(jié) 西域蘇非派的基本教理第二節(jié) 西域蘇非派儀式第三節(jié) 西域蘇非派齊克爾制度第二十章 西域蘇非主義與世系傳承第一節(jié) 道統(tǒng)世系第二節(jié) 血統(tǒng)世系附錄1 參考文獻(xiàn)附錄2 西域伊斯蘭教蘇非派常用詞匯后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 西域蘇非派早期發(fā)展（10－14世紀(jì)）　　第一節(jié) 西域蘇非派的傳入及其發(fā)展　　一般學(xué)者認(rèn)為，10世紀(jì)伊斯蘭教傳入喀喇汗朝（Qarakhanids）時(shí)，蘇非派思想也同時(shí)傳入。伊本·阿西爾的《全史》中記載：“他（薩圖克喀喇汗——引者注）成為穆斯林的原因是他在睡夢(mèng)中好像見(jiàn)到一個(gè)人從天而降，并用突厥語(yǔ)對(duì)他說(shuō)話，其義為‘皈依伊斯蘭吧，那你在今生和后世都將平安！’于是他在睡夢(mèng)中皈依了伊斯蘭，并于天亮后宣布了自己的決定。”在賈瑪爾·喀爾施的《蘇拉赫詞典補(bǔ)編》中是這樣記述的：“他（薩圖克——引者注）承認(rèn)了真主，贊美真主，承認(rèn)了穆罕默德一真主保佑他。他接受了伊斯蘭教，并當(dāng)時(shí)就讓自己的侍衛(wèi)扈從信仰皈依了伊斯蘭。他們?nèi)夹叛鲳б懒艘了固m?！薄八抵袑W(xué)習(xí)古蘭經(jīng)，懂得了信仰和皈依伊斯蘭的條件，明白了它的教義。他又暗中召求一些親屬皈依了伊斯蘭，其中五十人響應(yīng)，服從了他，歸順了他。”

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