沉溺與超越

內(nèi)容概要

　　《沉溺于超越》運(yùn)用西方的現(xiàn)代性理論和現(xiàn)代欲望理論對(duì)中國新時(shí)期以來的欲望話語進(jìn)行梳理和闡釋，以時(shí)間流程和文學(xué)現(xiàn)象間的橫向聯(lián)系為基本線索，對(duì)欲望話語產(chǎn)生的社會(huì)文化語境、理論淵源、話語模式、價(jià)值追求、審美取向等進(jìn)行多角度的觀照，力圖對(duì)新時(shí)期以來、特別是90年代以來的欲望話語敘述及其價(jià)值意義有一個(gè)宏觀的、立體的把握，勾畫出一幅欲望話語的全景式圖景。在這個(gè)物欲的時(shí)代，至今還沒有關(guān)于新時(shí)期欲望話語研究的專著出現(xiàn)，因此，《沉溺于超越》選取新時(shí)期欲望話語作為研究對(duì)象，運(yùn)用理論闡釋和文本細(xì)讀相結(jié)合的方法對(duì)新時(shí)期文學(xué)中欲望話語敘述發(fā)展的脈絡(luò)進(jìn)行梳理和批判，力爭對(duì)新世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展有所裨益，對(duì)深陷欲望泥淖的人們有一定的思想啟迪。全文共分四章。

作者簡介

　　李清霞，女，陜西銅川人，生于1967年4月。l989年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)中文系，現(xiàn)為西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授，文學(xué)博士。主要從事情感現(xiàn)象學(xué)和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品研究。在《文藝報(bào)》、《文學(xué)報(bào)》、《寧夏社會(huì)科學(xué)》、《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)》等多家報(bào)刊發(fā)表哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等方面的學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

書籍目錄

引言第一章　現(xiàn)代性與欲望話語一　欲望與德勒茲和伽塔利的欲望生產(chǎn)理論二　審美救贖及其現(xiàn)實(shí)意義三　審美救贖的困境與人類自我救贖出路的探詢四　文學(xué)中的欲望話語五　新時(shí)期欲望話語產(chǎn)生的文化語境第二章　政治遮蔽下的欲望敘述話語一　五四以來欲望話語回顧二　《北方的河》：大自然對(duì)生命的啟示三　《被愛情遺忘的角落》：對(duì)原始生命本能的確認(rèn)四 《綠化樹》、《男人的一半是女人》：欲望敘述話語的政治策略第三章　世俗化過程中的欲望話語書寫一　當(dāng)代中國世俗化的基本特征二　“新寫實(shí)小說”對(duì)世俗人生的深切關(guān)懷（一）市井通俗小說的審美價(jià)值取向及其歷史意義（二）新寫實(shí)小說對(duì)欲望的客觀化書寫三　蘇童欲望化的歷史敘事四 《廢都》：欲望漩渦中的無謂掙扎（一）《廢都》產(chǎn)生的時(shí)代背景（二）《廢都》：欲望的放縱與狂歡（三）性描寫，《廢都》爭議的焦點(diǎn)第四章　世紀(jì)末的欲望本體化敘述一　薩特的“欲望”本體論理論二　欲望本體化寫作及其現(xiàn)實(shí)意義（一）寫作與欲望的內(nèi)在沖突（二）“后現(xiàn)代”理論是欲望本體化寫作的堅(jiān)強(qiáng)后盾（三）消費(fèi)主義：欲望本體化寫作的豐厚土壤（四）身體：欲望本體化寫作的核心（五）都市：欲望的集散地（六）審丑、日常生活的審美化：欲望本體化寫作的美學(xué)追求三　女性內(nèi)心隱秘欲望的客觀書寫（一）私人化寫作及其審美空間（二）林白：女性內(nèi)心隱秘欲望的客觀書寫四 《我愛美元》：金錢、性、人性自由的悖謬五　衛(wèi)慧，女性肉體欲望的瘋狂釋放與宣泄六　“下半身”詩歌：欲望的肉身化結(jié)語一 畢飛宇的《青衣》、《玉米》：自我表現(xiàn)欲與權(quán)欲的極度張揚(yáng)二　尋求人類的救贖之路：欲海沉浮中執(zhí)著的突圍者三　網(wǎng)絡(luò)，在虛擬中尋找虛無（終極意義）——絕望參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一章 現(xiàn)代性與欲望話語　　一 欲望與德勒茲和伽塔利的欲望生產(chǎn)理論　　欲望是指人在欲求不滿的狀態(tài)下，對(duì)社會(huì)生活以及人自身的價(jià)值目標(biāo)的渴求，是實(shí)踐的動(dòng)因及目的。欲望一詞，11世紀(jì)末源出于拉丁文desirare，原意是“對(duì)缺乏者的抱憾”，可指愿望、想望、要求、欲求、性欲、肉欲、所想望的東西等，同時(shí)排除了輕蔑、冷漠、惰性、恐慌、憂慮、厭惡、不安、無視等反義的范疇。弗洛伊德認(rèn)為我們生活的世界就是一個(gè)欲望的世界，欲望是人的自然屬性，它早于人類任何的經(jīng)驗(yàn)，早于任何人類對(duì)現(xiàn)象世界和本質(zhì)世界所作的考察。欲望始終受到里比多能量的驅(qū)使，指向外界，欲望的主體總是朝向外界的，欲望的對(duì)象是缺乏，是無。欲望是人的自由意志對(duì)外部事物或刺激的直接反應(yīng)的外在表現(xiàn)，里比多是欲望產(chǎn)生的條件和動(dòng)力源泉，欲望的產(chǎn)生是不受理性支配的，但欲望不等同于沖動(dòng)，并不是所有的欲望都可以在現(xiàn)實(shí)生活中得到實(shí)現(xiàn)，欲望很多時(shí)候會(huì)受到理性（或意識(shí)）的壓抑，在尋找欲望對(duì)象的過程中常常會(huì)遇到界限，當(dāng)壓抑超過主體承受能力時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)精神病癥。他認(rèn)為主體可以通過白日夢、藝術(shù)創(chuàng)造等途徑使欲望轉(zhuǎn)移或升華，釋放出里比多能量，從而使欲望平息，也就是說主體可以通過自身的移情或升華來消除那些難以實(shí)現(xiàn)的或違背社會(huì)規(guī)范的欲望。

編輯推薦

　　《沉溺于超越》認(rèn)為新時(shí)期的欲望話語是在現(xiàn)代性的文化語境下產(chǎn)生發(fā)展起來的，并且深受西方現(xiàn)代文藝思潮，特別是西方欲望理論和女性主義的影響，因此，第一章闡釋欲望概念，概述西方現(xiàn)代欲望理論及其哲學(xué)、文化學(xué)價(jià)值和意義。第二章在回溯五四以來欲望話語敘述的基礎(chǔ)上分析了20世紀(jì)70年代末到80年代中期政治遮蔽下的欲望話語敘述，欲望話語從對(duì)大自然的發(fā)現(xiàn)與歌頌開始，經(jīng)歷了對(duì)原始生命本能的體認(rèn)，發(fā)展到對(duì)人的食欲和性欲等本能欲望的敘述，

圖書封面

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