中國地主經(jīng)濟封建制度論綱

內(nèi)容概要

本書作者是我國著名的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家。本書對中國地主經(jīng)濟的封建制度、地主經(jīng)濟與中央集權(quán)官僚政治、地主經(jīng)濟與民族產(chǎn)生問題、地主經(jīng)濟與天道觀念的政治思想等方面進行了系統(tǒng)研究。     本書從中國地主經(jīng)濟封建制度，引論到中國社會主義發(fā)展史上的一些尚待研究解決的問題，如中央集權(quán)官僚政治問題、天道觀念的政治思想問題、民族產(chǎn)生問題、中國封建社會長期停滯問題、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問題等;并且較廣泛地說明了了中國社會發(fā)展過程中社會經(jīng)濟、政治、文化的內(nèi)在有機聯(lián)系。    文中的基本論點，就我自己來說，也不是新穎的，但文中所談的卻把作者一向堅持的中國封建制的地方經(jīng)濟的特點，表達更明確了一些；把作者以往對于“亞細(xì)亞生產(chǎn)方法”的錯誤看法，重新加以檢討了；并且在較廣泛的范圍內(nèi)涉及了我國社會發(fā)展過程中的社會經(jīng)濟政治文化的內(nèi)在有機聯(lián)系。

書籍目錄

引論——當(dāng)作封建制基礎(chǔ)來看的領(lǐng)主經(jīng)濟和地主經(jīng)濟中國地主經(jīng)濟封建形態(tài)的形成及其演變地主經(jīng)濟與中央集權(quán)官僚政治地主經(jīng)濟與天道觀念的政治思想地主經(jīng)濟與民族產(chǎn)生問題地主經(jīng)濟與中國社會長期停滯問題“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”及其在地主經(jīng)濟形態(tài)中的歷史線索西周領(lǐng)主經(jīng)濟封建社會的形成及 “亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”諸特點在地主經(jīng)濟封建社會的殘留

章節(jié)摘錄

　　中國地主經(jīng)濟封建形態(tài)的形成及其演變　　中國的封建制從西周算起經(jīng)歷了三千多年。和世界各國社會發(fā)展過程比較，仿佛長了一點，但這是事實，不能依據(jù)任何理由改變它縮短它，只能從它發(fā)展過程中找出道理來說明它?！　『推渌麌乙粯?，我國的封建制，也經(jīng)歷了幾個不同的發(fā)展階段：最顯著的是領(lǐng)主經(jīng)濟階段、地主經(jīng)濟階段?！　〉推渌麌乙灿蓄H不一樣的地方，就是其他國家的封建制留在領(lǐng)主經(jīng)濟階段的時間比較長，而我國的封建制則是留在地主經(jīng)濟階段的時間特別長。我國社會長期停滯的道理就在這里，后面要比較詳細(xì)地說明它。這里只是要指明一點，就是：如其說，西歐各國社會的封建制是以領(lǐng)主經(jīng)濟為它的特點，則中國的封建制是以地主經(jīng)濟為它的特點，中國與西歐各國在社會、政治、文化各方面的顯著差別，有很大一部分要從這里得到解釋。　　現(xiàn)在且來簡單地說明一下以地主經(jīng)濟為特點的中國封建制的形成過程?！　∫话銇碇v，地主經(jīng)濟是由領(lǐng)主經(jīng)濟轉(zhuǎn)化過來的，正如同與其相適應(yīng)的實物地租乃至變相的貨幣地租，是由勞動地租轉(zhuǎn)化過來的一樣。從西周時代起，我們的社會就進入了封建階段。西周開國的征服者，率其族人侵入到當(dāng)時奴隸制度發(fā)展得不很成熟的殷商王朝的領(lǐng)域來，那同日耳曼人在5世紀(jì)左右南向侵入當(dāng)時奴隸制度正迅速趨于崩解的羅馬王朝的領(lǐng)域，有不少相類似的地方?！鞍淹恋卣鞣螅鞣呓又龅?，就是把人占有”，是要看把被征服者安置在怎樣的生產(chǎn)關(guān)系中，才對他們自己有利。這樣的抉擇，顯然不能不考慮到征服者自己的原來的生產(chǎn)方式和被征服者原來的生產(chǎn)方式，一種半由遷就半由選擇的統(tǒng)治榨取形式被采行了，那就是對征服者或有功者分別頒田制祿，授土授民，而對被征服者則依其族屬，分等配田的所謂封建制：一極是大小領(lǐng)主，其對極是毫無權(quán)力的農(nóng)奴?！翱纯礆W洲的黑暗的中世紀(jì)。在那里，我們看不見獨立的人，卻看見每個人都是互相依賴的——農(nóng)奴與領(lǐng)主，家臣與封建諸侯，俗人與僧侶。”但不論是領(lǐng)主、諸侯、僧侶乃至家臣，通是靠著農(nóng)奴為他們提供剩余勞動所生產(chǎn)出來的物品過活的，那正和中國“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”這一階級序列的人物，最后通是由那些稱為庶人的農(nóng)奴在自然形態(tài)上提供勞動地租來養(yǎng)活他們一樣。所不同的，是歐洲中世農(nóng)奴為領(lǐng)主提供勞動，一般是在所謂莊園制的編制下進行的，而中國周代農(nóng)奴提供勞動，則是在多少被理想化了的井田制的組織下進行的。這里且不講征服者日耳曼民族或周民族原有的自由農(nóng)民，如何也逐漸不自由化了，也不講那種莊園制度或農(nóng)奴為領(lǐng)主耕作公田的井田制度，究竟在實際上普遍推行到了怎樣的程度，但土地不許買賣（在中國所謂“田里不粥”）、農(nóng)奴不許遷移轉(zhuǎn)業(yè)（在中國所謂“農(nóng)之子恒為農(nóng)”“農(nóng)不移”），則是大體相同的。農(nóng)奴世世被束縛在土地上、被隸屬在領(lǐng)主的管制下，那就是世卿、世祿、世業(yè)的固定化的封建領(lǐng)主經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)和保障。然而，矛盾就在這里。封建領(lǐng)主的勢力，既不僅是建立在占有土地范圍的大小上面，同時更要緊的，還是建立在束縛起來為他們提供無償勞動的農(nóng)奴的多少上面，于是，爭地以戰(zhàn)，爭民以戰(zhàn)的動亂情況，就恰好成了那個固定化的制度的致命傷。在戰(zhàn)爭過程中產(chǎn)生成長的東西，又在動亂局面下崩解下去?！　　?/pre>








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