科技異化與科學(xué)發(fā)展觀

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)代人的生存已變?yōu)榭萍际降纳?，而科技異化卻成了現(xiàn)代人類社會(huì)所面臨的日益嚴(yán)峻的問題，消除科技異化、走出現(xiàn)代科技的困境，成了現(xiàn)代人重大而艱巨的使命?！犊萍籍惢c科學(xué)發(fā)展觀》在闡明科技異化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，追溯了科技異化的歷史，從社會(huì)制度、利益矛盾、現(xiàn)代性、社會(huì)發(fā)展觀等角度分析科技異化產(chǎn)生的根源，并探討了消除科技異化的具體途徑。中國在急需現(xiàn)代科技支撐其現(xiàn)代化事業(yè)的情形下遭遇科技異化，處境尷尬而步履維艱，科學(xué)發(fā)展觀為我們超越科技異化、擺脫困境、保證科技的健康發(fā)展和合理應(yīng)用提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向。我們期盼現(xiàn)代科技能更多地增進(jìn)人類的福利，期盼我國社會(huì)發(fā)展得更加快速而健全。

作者簡介

陳翠芳，女，1962年8月出生，湖北鐘祥人，1980年就讀于武漢大學(xué)哲學(xué)系，攻讀學(xué)士學(xué)位，1987年于武漢大學(xué)獲碩士學(xué)位，2003年于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院攻讀博士學(xué)位，現(xiàn)為湖北大學(xué)政法與公共管理學(xué)院副教授。主要從事中國哲學(xué)和歷史唯物主義的教學(xué)與研究，獲準(zhǔn)主持2006年國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《科技異化與社會(huì)發(fā)展觀》的研究工作，出版了專著(中國儒學(xué)史論》，在《倫理學(xué)研究》等期刊上發(fā)表了十多篇較重要的學(xué)術(shù)論文。 

書籍目錄

序緒論第一章 異化、勞動(dòng)異化與科技異化　第一節(jié) 異化與科技異化　第二節(jié) 勞動(dòng)異化與科技異化第二章 科技異化的歷史演變　第一節(jié) 18世紀(jì)科技異化的萌發(fā)　第二節(jié) 19世紀(jì)科技異化的顯現(xiàn)　第三節(jié) 20世紀(jì)以來科技異化的突出第三章 資本主義制度與科技異化　第一節(jié) 科技異化的社會(huì)制度根源　第二節(jié) 當(dāng)代資本主義社會(huì)的科技異化第四章 現(xiàn)代性與科技異化　第一節(jié) 工具理性與科技異化　第二節(jié) 主體性原則與科技異化第五章 利益矛盾與科技異化　第一節(jié) 科技異化的利益矛盾分析　第二節(jié) 國家之間的利益矛盾與科技異化　第三節(jié) 個(gè)別利益和共同利益的矛盾與科技異化　第四節(jié) 近期利益和長遠(yuǎn)利益的矛盾與科技異化第六章 科技的人性化與科技異化的克服　第一節(jié) 克服科技異化的各種構(gòu)想　第二節(jié) 科技人性化的含義　第三節(jié) 科技人性化：全新的科技觀　第四節(jié) 科技人性化：全新的自然觀第七章 利益的協(xié)調(diào)與科技異化的克服　第一節(jié) 利益協(xié)調(diào)的公正原則與科技異化的克服　第二節(jié) 共同利益的理念與科技異化的克服第八章 科學(xué)發(fā)展觀與科技異化的克服　第一節(jié) 中國與科技異化的遭遇　第二節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀與科技異化的克服　第三節(jié) 和諧社會(huì)與科技的健康發(fā)展主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　異化、勞化異化與科技異化　　第一節(jié)　異化與科技異化　　……　　二　異化的基本含義　　談到科技異化，必須明確科技異化的內(nèi)涵，即它是何種意義上的異化，而異化的含義也就自然成了理解科技異化的前提。對(duì)于異化，學(xué)術(shù)界有不同的理解和規(guī)定。黑格爾認(rèn)為異化是主體否定自身、轉(zhuǎn)化為、派生出與自身相對(duì)立并壓迫、制約著自身的他物的過程。其中有兩層意義，一是主體自身直接轉(zhuǎn)化為自己的對(duì)立物，一是主體通過自身的活動(dòng)創(chuàng)造出與自己相對(duì)抗的對(duì)立物。黑格爾為了突出主體即精神的主動(dòng)性和能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)主體的自我異化，即自我意識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的對(duì)立物。但在具體論述的過程中，黑格爾主要分析了自我意識(shí)轉(zhuǎn)化而成的對(duì)立物——自然界、社會(huì)歷史等，說明這些自我意識(shí)的對(duì)立物是如何與自我意識(shí)相異化、違背自我意識(shí)意志的。人們通常在后一種意義，即在主體通過其活動(dòng)創(chuàng)造出自己的對(duì)立物的意義上理解異化?！短K聯(lián)大百科全書》將異化解釋為：“異化是階級(jí)對(duì)抗社會(huì)所固有的客觀社會(huì)過程，其特點(diǎn)是把人的活動(dòng)和這種活動(dòng)的結(jié)果轉(zhuǎn)化為一種支配人并與人敵對(duì)的獨(dú)立力量”；“異化是人把自己的能力對(duì)象化的一種歷史上暫時(shí)的形式”。①在前蘇聯(lián)的《哲學(xué)百科辭典》中，異化被規(guī)定為“反映人的活動(dòng)及其結(jié)果客觀地轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治人本身且與人敵對(duì)的獨(dú)立力量的哲學(xué)社會(huì)學(xué)范疇”。②“異化’’在德國被理解為這樣一種歷史的社會(huì)狀態(tài)：人的物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)創(chuàng)造出來的產(chǎn)品、社會(huì)關(guān)系、制度和意識(shí)形態(tài)作為異己的統(tǒng)治人的力量同人相對(duì)立：它表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的異化（商品）、政治的異化、意識(shí)的異化、虔誠的異化（宗教）等?！　、訇懞Ａ?、程代熙：《異化問題》下，文化藝術(shù)出版社1986年版，第434頁?！　、谕蠒?，第440頁。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

論文立足于當(dāng)代世界和中國現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確概括了科技異化的基本內(nèi)涵，比較了科技異化和勞動(dòng)異化的關(guān)系，具體分析了科技異化在各歷史階段的不同表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，從更廣闊的視野探索科技異化的原因，在理論和方法上均有所創(chuàng)新?！空撐挠斜容^豐厚的學(xué)術(shù)背景和理論資源，其創(chuàng)新處在于闡述了科技異化在當(dāng)代資本主義社會(huì)的新特征，分析了科技異化成為當(dāng)代社會(huì)普遍問題的原因，從現(xiàn)代性的反省中深化了對(duì)科技異化根源的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了從理論上回答現(xiàn)實(shí)問題的初衷，顯示了論文的學(xué)術(shù)價(jià)值。——孫正聿論文較好地運(yùn)用了馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法，較深入地分析了科技異化的歷史演變、產(chǎn)生根源和消解途徑，著重探討了在我國現(xiàn)代化過程中科技異化的特點(diǎn)及其防止和克服的策略，具有較鮮明的創(chuàng)新性?！盏瞒?/pre>


編輯推薦
《科技異化與科學(xué)發(fā)展觀》立足于當(dāng)代世界和中國現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確概括了科技異化的基本內(nèi)涵，比較了科技異化和勞動(dòng)異化的關(guān)系，具體分析了科技異化在各歷史階段的不同表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，從更廣闊的視野探索科技異化的原因，在理論和方法上均有所創(chuàng)新。





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