論律法

內(nèi)容概要

斐洛是公元前后希臘化猶太教的主要思想家。他除了溝通希臘和希伯來思想外，更從希伯來視野詮釋希臘思想，這成為西方后來理解希臘思想的主要方式之一?！　　墩撀煞ā钒恕罢撌]”和“論特殊的律法”（四卷）。如果說摩西率領(lǐng)猶太人第一次出埃及是用律法塑造其民族性，而律法主要體現(xiàn)為“ 內(nèi)聚”的功能，那么希臘化時期猶太人的散居則有第二次“出埃及”的意味，他們離開巴勒斯坦，遍布于整個地中海。斐洛的著述是要使一個陌生的世界能夠接納希伯來傳統(tǒng)，使猶太律法為世界萬民理解、信任，進(jìn)而成為地中海文明的根基，律法充分表現(xiàn)出其“外展”的形態(tài)．斐洛的寫作使得希伯來經(jīng)典具有普世主義的精神氣質(zhì)。

書籍目錄

兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢總序中譯本導(dǎo)言論十誡 　總論（在曠野頒布、完數(shù)“十”、由神的聲音頒布）（1-11節(jié)）　論十誡之一二誡（12-16節(jié)）　論十誡之三四五誡（17-23節(jié)）　論十誡之后五誡（24-28節(jié)）　總結(jié)（29-33節(jié)）論特殊的律法　第一卷：第一二誡命下的特殊的律法　　論獨一神的主權(quán)（1-9節(jié)）　　關(guān)于神的殿的規(guī)條（10-14節(jié)）　　關(guān)于祭司 （服飾、婚姻、飲食、俸祿、居所）的規(guī)條（15-32節(jié)）　　關(guān)于祭獻(xiàn)的動物的規(guī)條（33-34節(jié)）　　關(guān)于祭獻(xiàn)的節(jié)期的規(guī)條（35節(jié)）　　關(guān)于祭的類型（全燔祭、保存祭、贖罪祭、許大愿）的規(guī)條（36-47節(jié)）　　關(guān)于獻(xiàn)祭者的規(guī)條（48-50節(jié)）　　關(guān)于祭壇的規(guī)條（51-54節(jié)）　　其他條例（關(guān)于寄居者、孤兒寡母、假先知、秘儀）（55-59節(jié)）　　關(guān)于禁止卑鄙者入會的規(guī)定（60-63節(jié)）　第二卷：第三四五條誡命下的特殊的律法　　論起誓和許愿（1-9節(jié)）　　論安息的節(jié)日宜忌（10-23節(jié)）　　論圣殿看護(hù)者的權(quán)利（24節(jié)）　　論債務(wù)、繼承權(quán)（25節(jié)）　　論其他節(jié)日：月朔、逾越節(jié)、無酵七、禾捆節(jié)、莊稼初熟節(jié)、吹角節(jié)、齋戒日、住棚節(jié)、圣筐節(jié)（26-36節(jié)）　　論孝敬父母的義務(wù)（37-43節(jié)）　　總結(jié)（44-48節(jié)）　第三卷：第六七條誡命下的特殊的律法　　關(guān)于性行為的規(guī)條（1-14節(jié)）　　關(guān)于殺人及懲治的規(guī)條（15-30節(jié)）　　關(guān)于傷人及懲治的規(guī)條（31-36節(jié)）　第四卷：第八九十條誡命下的特殊的律法，兼論公正　　關(guān)于偷盜的規(guī)條（1-7節(jié)）　　關(guān)于假見證的規(guī)條（8節(jié)）　　關(guān)于審判官的誡律（9-13節(jié)）　　關(guān)于欲望和貪欲的規(guī)條（14-24節(jié)）　　論公正（25-42節(jié)）人名地名索引專業(yè)術(shù)語索引

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