儒學(xué)和諧合理性

內(nèi)容概要

　　《儒學(xué)和諧合理性：兼與工具合理性、交往合理性比較》是一項(xiàng)研究儒家思想合理性的專著，主要觀點(diǎn)有兩個(gè)方面：一是對儒家思想合理性的方向和潛力做出判定，以及對儒家思想合理性性質(zhì)做出界定，二是從文化、制度和人格三個(gè)層面對儒家思想合理性進(jìn)行論證。著作由上下兩編構(gòu)成，上編是儒家思想合理性性質(zhì)的研究，在此把儒家思想界定為和諧合理性；下編是對和諧合理性從文化、制度和人格三個(gè)層面進(jìn)行論證，并把和諧合理性和目的合理性、交往合理性進(jìn)行比較。

書籍目錄

導(dǎo)論一 研究緣由：韋伯和哈貝馬斯對儒教合理化潛力的判斷.二 研究邏輯起點(diǎn)：多元合理性和儒學(xué)合理性的可能性三 研究策略四 需要界定和說明的三個(gè)概念上篇 和諧合理性：儒學(xué)合理性的界定--韋伯和哈貝馬斯對儒教合理化判斷的再反思第一章 社會學(xué)合理性的研究框架一 社會學(xué)合理性的研究主題1．合理性之主題：經(jīng)驗(yàn)普遍準(zhǔn)則的確立2．合理性之預(yù)設(shè)：人與世界的關(guān)系二 社會學(xué)合理性分析方向：倫理與認(rèn)知、內(nèi)在與外在1．合理性的分析方向A：倫理與認(rèn)知2．合理性分析方向B：內(nèi)在與外在三 合理性分析的方向同主題（包含預(yù)設(shè)）的關(guān)系1．韋伯合理性的分析方向同主題（包含預(yù)設(shè)）的關(guān)系2．哈貝馬斯合理性的分析方向同主題（包含預(yù)設(shè)）的關(guān)系3．值得說明的兩個(gè)問題第二章 儒學(xué)合理化潛力與方向的再反思一 儒學(xué)合理性之預(yù)設(shè)和知識類型1．天人合一：儒學(xué)的人與世界之關(guān)系2．德性之知與見聞之知：儒學(xué)確立的經(jīng)驗(yàn)普遍準(zhǔn)則二 倫理與內(nèi)在：儒學(xué)合理化的方向1．判定儒學(xué)合理化方向之前想回顧的兩個(gè)問題2．內(nèi)在倫理合理化：儒學(xué)合理化方向3．對哈貝馬斯合理化潛力圖的回應(yīng)第三章 和諧合理性：儒學(xué)合理性的界定一 合理性性質(zhì)的判定依據(jù)：人與世界關(guān)系的取向和知識的取向1．成就取向?qū)Ρ壤斫馊∠?．人與世界關(guān)系的兩種不同取向3．知識的兩種不同取向4．人與世界關(guān)系取向以及知識取向決定合理性性質(zhì)二 “和諧”取向的儒學(xué)合理性1．“天人合一”的和諧取向2．“內(nèi)在超越”的和諧取向3．三種合理性的主題及其預(yù)設(shè)的取向之對比三 和諧合理性與“中庸合理性”、“關(guān)系合理性”之比較1．“關(guān)系合理性”、“中庸合理性”與“和諧合理性”三種界定的聯(lián)系2．“和諧合理性”優(yōu)于“中庸合理性”的方面3．“和諧合理性”優(yōu)于“關(guān)系合理性”的方面4．“關(guān)系合理性”與“中庸合理性”的分析有待全面深入下篇和諧合理性的三個(gè)層面之分析--兼與工具合理性、目的合理性比較第四章 文化、制度、人格：合理性研究的三個(gè)層面一 韋伯合理性研究的三個(gè)層面1．文化（倫理）合理化2．社會制度合理化3．行動(dòng)動(dòng)機(jī)的合理化二 帕森斯對韋伯合理性三層面的深化1．模式變量理論：韋伯合理化理論三層面的具體展開2．社會系統(tǒng)理論：韋伯合理化三個(gè)層面的系統(tǒng)展開三 哈貝馬斯的合理化三個(gè)層面的兩種構(gòu)思1．生活世界和系統(tǒng)的兩種構(gòu)思2．生活世界合理化的三個(gè)層面3．系統(tǒng)合理化的三個(gè)層面四 儒學(xué)倫理合理化分析的三個(gè)層面第五章 和諧取向的倫理：和諧合理性之倫理層面分析一 目的合理性和交往合理性的倫理取向1．目的合理性之倫理：成就（后果）取向的責(zé)任倫理2．交往合理性之倫理：理解取向的交往倫理二 以“仁”為基礎(chǔ)的和諧倫理：儒學(xué)倫理合理性1．儒家倫理并非信念倫理：對韋伯關(guān)于儒家倫理性質(zhì)判斷的反思2．作為倫理基本問題的普遍準(zhǔn)則之考察3．性與仁：儒家倫理的普遍準(zhǔn)則4．以“仁”為基礎(chǔ)的儒家倫理的和諧取向三 關(guān)注經(jīng)驗(yàn)世界的三種不同取向倫理之比較1．關(guān)注經(jīng)驗(yàn)世界的三種不同取向之倫理2．關(guān)注經(jīng)驗(yàn)世界的三種不同取向倫理之比較3．和諧取向的儒家倫理在當(dāng)代倫理建構(gòu)中的意義第六章 和諧取向的禮制：和諧合理性之制度層面分析一 韋伯和哈貝馬斯合理性社會制度層面關(guān)注的內(nèi)容1．目的合理性之制度：成就取向的形式法2．交往合理性之制度：理解取向的民主法治國二 儒學(xué)“禮制”與“禮制”的和諧取向1．作為準(zhǔn)法律的“禮”的和諧取向2．“禮制”下的經(jīng)濟(jì)及其和諧取向3．“禮制”下的政治及其和諧取向三 不同取向制度的論證邏輯之比較1．形式邏輯對比實(shí)質(zhì)價(jià)值：三種制度的邏輯基礎(chǔ)2．實(shí)質(zhì)主義的禮制在當(dāng)代社會治理體制重建中的意義第七章 和諧取向的君子：和諧合理性之人格層面分析一 韋伯和哈貝馬斯合理性人格層面關(guān)注的內(nèi)容1．目的合理性之人格：成就取向的清教徒2．交往合理性之人格：理解取向的交往行動(dòng)者二 儒學(xué)的“君子”人格及其和諧取向1．作為人格類型的“君子”2．君子行動(dòng)觀的和諧取向三 不同取向人格的道德意識層次之比較1．不同取向人格所對應(yīng)的道德意識2．三種人格的道德意識最高層次取向之比較結(jié)語參考文獻(xiàn)

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　　《儒學(xué)和諧合理性：兼與工具合理性、交往合理性比較》是一項(xiàng)研究儒家思想合理性的專著，主要觀點(diǎn)有兩個(gè)方面：一是對儒家思想合理性的方向和潛力做出判定，以及對儒家思想合理性性質(zhì)做出界定，二是從文化、制度和人格三個(gè)層面對儒家思想合理性進(jìn)行論證。

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