尋找“個(gè)人”

內(nèi)容概要

無(wú)論在邏輯還是現(xiàn)象層面，現(xiàn)代個(gè)人觀念，始終與整個(gè)現(xiàn)代中國(guó)文化文學(xué)有著不解之緣：它不僅相伴或糾結(jié)于現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)發(fā)生、演變的歷史進(jìn)程，亦影響著對(duì)這一歷史進(jìn)程及其性質(zhì)的史學(xué)闡釋。本書選取晚清至五四這一具有發(fā)生學(xué)意義的關(guān)鍵時(shí)段，在文化——文學(xué)、思想——觀念、歷史——理論相結(jié)合的綜合性視野中，以經(jīng)典著述和文獻(xiàn)史料為依據(jù)，以范疇、觀念、思想分析為脈絡(luò)，把“個(gè)人”這樣一個(gè)關(guān)鍵詞和核心觀念從相關(guān)思想表述、文化文學(xué)話語(yǔ)中剝離出來(lái)，將其作為現(xiàn)代中國(guó)思想文化文學(xué)的一種元話語(yǔ)、元觀念加以研究，從發(fā)生學(xué)的意義上探討現(xiàn)代個(gè)人觀念的發(fā)生與現(xiàn)代中國(guó)思想的復(fù)雜關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

羅曉靜，1978年3月生，湖北松滋人。2000年畢業(yè)于華中師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；2002年畢業(yè)于華中師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2005年畢業(yè)于華中師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任教于中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代思想、文化、文學(xué)研究。曾參與教育部新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)教育工程等項(xiàng)目3項(xiàng)，參編《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)?網(wǎng)絡(luò)課程》等教材，在《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

序第一章 引論　第一節(jié) 緣起：現(xiàn)代個(gè)人觀念與現(xiàn)代中國(guó)文化文學(xué)　第二節(jié) 問(wèn)題：研究歷史與現(xiàn)狀　第三節(jié) 界定　　一 主要概念　　二 基本內(nèi)容　　三 方法和結(jié)論第二章 從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到戊戌維新：“人”與“天”的分離　第一節(jié) 將“人”從“天”中釋放出來(lái)　　一 古代中國(guó)“人”的觀念的本質(zhì)　　二 古代中國(guó)“人”的觀念的變數(shù)　　三 “天”的退讓與“人”的出現(xiàn)　第二節(jié) 重估“人”的價(jià)值：從龔自珍到譚嗣同　　一 龔自珍——“眾人之宰，自名曰我”　　二 譚嗣同——“沖決網(wǎng)羅”　第三節(jié) 重釋“人”的本質(zhì)：從早期改良派到康有為　　一 早期改良派——人人有“自主”、“自立”之權(quán)　　二 康有為——“各為一身，各有自立自主自由之人權(quán)”第三章 清末民初：從“人”到“個(gè)人”的過(guò)渡　第一節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代個(gè)人觀念的起源　　一 “個(gè)人”之語(yǔ)境的形成　　二 西方“個(gè)人”話語(yǔ)進(jìn)入中國(guó)　　三 “國(guó)民”：在“人”與“個(gè)人”之間　第二節(jié) 合“群”的“個(gè)人”：主流話語(yǔ)　　一 嚴(yán)復(fù)的群己之辨　　二 梁?jiǎn)⒊男旅窭硐搿　∪?革命思潮中的國(guó)民情緒　第三節(jié) 尚“獨(dú)”的“個(gè)人”：另一種聲音　　一 “依自不依他”——章太炎的最高原則　　二 “任個(gè)人而排眾數(shù)”——魯迅的獨(dú)特取向第四章 五四前后：現(xiàn)代個(gè)人觀念的確立和多元化　第一節(jié) 個(gè)人觀念的承接與轉(zhuǎn)換　　一 從“小”到“大”——“個(gè)人”地位的轉(zhuǎn)變　　二 從“公”到“私”——“個(gè)人”領(lǐng)域的擴(kuò)展　　三 “個(gè)人”的凸顯與歧義的產(chǎn)生　第二節(jié) 激進(jìn)與激退：以陳獨(dú)秀、李大釗為代表　　一 陳獨(dú)秀——從“個(gè)人本位主義”到“虛無(wú)的個(gè)人主義”　　二 李大釗——“個(gè)人”與“民眾”的雙重代言　第三節(jié) 堅(jiān)守與困境：以胡適、周作人為代表　　一 胡適——“健全的個(gè)人主義”　　二 周作人——“單位是個(gè)我，總數(shù)是個(gè)人”　第四節(jié) 矛盾與懸置：以魯迅為代表第五章 結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)后記英文目錄

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