先秦道家的道德世界

出版時(shí)間:2006-12  出版社:中國(guó)社科  作者:許建良  
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內(nèi)容概要

《先秦道家的道德世界》主要內(nèi)容:諸子百家中最耀眼的星座之一道家,是中國(guó)道德哲學(xué)的源流,最早最詳盡地演義了中國(guó)“道”、“德”的哲學(xué),而有“道德家”的別稱(chēng)。道家的標(biāo)志性概念不是“道”,而是“自然”、“萬(wàn)物”?!白匀弧本哂兴木S的意義:在生成論上,強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物的自生、自化;在本根論上,推拿宇宙萬(wàn)物消長(zhǎng)的依據(jù)即“法自然”;在存在論上,高揚(yáng)萬(wàn)物的本性自然或自然狀態(tài);在方法論上,主張因循萬(wàn)物本性自然而為。四維關(guān)系的共性,產(chǎn)生了一幅人是天地里的一個(gè)存在,離開(kāi)萬(wàn)物就沒(méi)有人,人必須在他物存在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中提振自身的品性;在人際關(guān)系中,在先他人后自己的價(jià)值模式里運(yùn)行才能獲得自身最好的價(jià)值實(shí)現(xiàn),并凝聚成最大的社會(huì)價(jià)值量;操作實(shí)踐上的因循行為的設(shè)定,客觀上有成了道德系統(tǒng)的動(dòng)力裝置,呈現(xiàn)的是一幅動(dòng)態(tài)的整體性圖像。
這些對(duì)應(yīng)今天直面的生態(tài)危機(jī),以及在他人利益的實(shí)現(xiàn)中追求自我利益滿足的價(jià)值觀,無(wú)疑都有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

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