回歸本覺(jué)-凈影寺慧遠(yuǎn)的真識(shí)心緣起思想研究

內(nèi)容概要

本書(shū)以慧遠(yuǎn)思想中最核心的“真識(shí)心緣起”為主軸，所謂的“真識(shí)心緣起”，就是指的人的最終認(rèn)識(shí)包含了世界宇宙所具有全體與一般，成就與破壞等相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，以及它們之間相互圓融的特點(diǎn)。通過(guò)研究?jī)粲八禄圻h(yuǎn)的思想，提示出潛在于慧遠(yuǎn)著作中的思想系統(tǒng)，即在這圓融靈活的方法和曲盡其致的解說(shuō)包裹中，存在著一個(gè)以真識(shí)心為所依體開(kāi)展出來(lái)的比較謹(jǐn)嚴(yán)和一貫的系統(tǒng)，盡力顯明慧遠(yuǎn)思想的理論根源來(lái)龍去脈及在中國(guó)佛學(xué)中的價(jià)值。
導(dǎo)論 佛學(xué)研究方法的選擇與本書(shū)研究的問(wèn)題
六 本書(shū)研究的問(wèn)題與目的
本書(shū)的主要任務(wù)是以凈影寺慧遠(yuǎn)思想中最核心的“真識(shí)心緣起”為主軸，揭示出潛在于慧遠(yuǎn)著作中的思想系統(tǒng)，其目的有二：(1)證明慧遠(yuǎn)以及他所宗本的如來(lái)藏思想并非韓鏡清等人所貶斥的偽佛教；(2)盡力顯明慧遠(yuǎn)思想的來(lái)龍去脈及在中國(guó)佛學(xué)中的價(jià)值。這樣的任務(wù)與目的，既是我自己的佛學(xué)觀和方法論的結(jié)果，也是學(xué)術(shù)研究的需要。
前文說(shuō)過(guò)，運(yùn)用經(jīng)學(xué)方法研究佛學(xué)可以達(dá)成“重經(jīng)驗(yàn)”型與“重知識(shí)”型兩種佛學(xué)。在閱讀中國(guó)古代高人們的著作的過(guò)程中，我漸漸形成了一個(gè)迄今未變的看法：古代哲人們的思想大多不是通過(guò)翻箱倒柜、挖空心思“學(xué)”和“問(wèn)”出來(lái)的，而是在天人交感、人際交通的過(guò)程中“修”和“行”出來(lái)的；而且，他們往往是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)年累月的修行，才得到那么一點(diǎn)依數(shù)字化社會(huì)的度量標(biāo)準(zhǔn)看來(lái)微不足道的成果。作為一個(gè)成日忙于生計(jì)乃至名利的現(xiàn)代人，即便是“自”以為找到了比較合適的通達(dá)古人精神世界的路子，又怎么能夠在短短的幾年間徹透他們長(zhǎng)期生命的結(jié)晶呢?更不用說(shuō)出乎其類而拔乎其萃了。因此，“重經(jīng)驗(yàn)”型的佛學(xué)目前無(wú)論如何是不敢妄求的，只要能夠真正通達(dá)古代得道高人的思想世界，并從中得到一點(diǎn)“重知識(shí)”型的佛學(xué)，就心滿意足了。
正因?yàn)橹袊?guó)古代智者們的思想大都是其生活方式的直接呈現(xiàn)，因此，即便他們都屬于同樣的信仰話語(yǔ)系統(tǒng)，其思想仍然具有強(qiáng)烈的個(gè)體性?；诖?，要切實(shí)地理解這些充滿個(gè)性的思想家，并將其特出之處顯明出來(lái)，深入到他們每個(gè)個(gè)體的精神深處，并以其生命體驗(yàn)的內(nèi)在軌跡為主軸加以研究，就不失為一種很好的視角。這就是為什么我要從慧遠(yuǎn)的“真識(shí)心緣起”這樣一個(gè)概念來(lái)總攝慧遠(yuǎn)的思想了。
我決定研究慧遠(yuǎn)的思想，最初主要是基于這樣一種動(dòng)機(jī)：慧遠(yuǎn)是與天臺(tái)宗創(chuàng)立者智顗和三論宗開(kāi)宗者吉藏齊名且較后兩人更早取得成就的佛學(xué)家，被著名史學(xué)家陳寅恪先生稱為南北朝時(shí)期佛學(xué)界最博學(xué)的佛學(xué)林師，但對(duì)這樣一位星要的佛教思想家，我國(guó)學(xué)術(shù)界卻長(zhǎng)期乏人問(wèn)律，（那里尚未見(jiàn)到廖明活先生的《凈影慧遠(yuǎn)思想述要》）一書(shū)，劉元琪先生的博士學(xué)位論文《凈影慧遠(yuǎn)》佛學(xué)思想研究也才剛剛寫(xiě)完。）

作者簡(jiǎn)介

馮煥珍，字 民，別號(hào)明煥，1964年生，哲學(xué)博士，現(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系副教授。二十年前初次聽(tīng)聞吾國(guó)圣賢之學(xué)，欣然歸向。主要論文有《說(shuō)“無(wú)念”為宗》、《馬祖大機(jī)大用蠡測(cè)》、《六世紀(jì)華嚴(yán)學(xué)傳承考辨》、《凈影寺慧遠(yuǎn)的行持、著述及其顯實(shí)宗》、《現(xiàn)代中國(guó)佛學(xué)研究的方法論反省》等，譯作（合譯）有《修剪菩提樹(shù)——批判佛教的風(fēng)暴》。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    回歸本覺(jué)-凈影寺慧遠(yuǎn)的真識(shí)心緣起思想研究 PDF格式下載

---