伊阿諾斯或雙頭鷹

作者簡介

劉文飛 1959年11月生，安徽六安人，研究員。主要學(xué)術(shù)專長是俄語文學(xué)，現(xiàn)從事外國文學(xué)研究。1982年1月畢業(yè)于安徽師范大學(xué)外語系，1982年1月至1984年12月在本院研究生院學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位，1984年12月至今在本院外國文學(xué)研究所工作。其間1989年11月至1991年2月在莫斯科普希金語言學(xué)院留學(xué)，1993年在本院獲博士學(xué)位?，F(xiàn)任外國文學(xué)研究所俄羅斯研究室副主任。
主要代表作有：《二十世紀(jì)俄語詩史》(獨著)、《詩歌漂流瓶——布羅茲基與俄語詩歌傳統(tǒng)》(獨著)、《墻里墻外——俄語文學(xué)論集》(獨著)、《普希金詩300首》(獨譯)、《曼德爾施塔姆：生平與創(chuàng)作》(論文)等。

書籍目錄

緒論  第一節(jié) 兩個被強加的概念  第二節(jié) 兩派對峙的前史和余脈  第三節(jié) 兩派對峙的社會和文化原因  第四節(jié) 兩派之間的復(fù)雜關(guān)系  第五節(jié) 兩派的爭論對俄國文學(xué)的深遠(yuǎn)影響第一章 斯拉夫派概述  第一節(jié) 斯拉夫派的構(gòu)成  第二節(jié) 霍米亞科夫  第三節(jié) 兩位詩人：雅濟科夫和丘特切夫  第四節(jié) 其他幾位大作家  第五節(jié) 阿克薩科夫父子第二章 西方派概述  第一節(jié) 西方派的構(gòu)成  第二節(jié) 格拉諾夫斯基  第三節(jié) “國家學(xué)派”的代表人物  第四節(jié) 接近西方派的大作家  第五節(jié) 西方派與俄國文學(xué)第三章 伊凡四世與庫爾勃斯基的通信論爭  第一節(jié) 通信的緣起和背景  第二節(jié) 論爭書信的主要內(nèi)容  第三節(jié) 兩位書信作者的文字風(fēng)格  第四節(jié) 通信的文學(xué)和文化意義第四章 阿瓦庫姆的《生活紀(jì)》  第一節(jié) 阿瓦庫姆的“生活”  第二節(jié) 作為一部文學(xué)作品的《生活紀(jì)》  第三節(jié) 阿瓦庫姆與俄國宗教分裂運動第五章 《哲學(xué)書簡》：兩派思想分野的開端  第一節(jié) “流動講壇上的教師”  第二節(jié) 哲學(xué)與宗教的結(jié)合  第三節(jié) 愛祖國與愛真理  第四節(jié) 兩派之爭的起源  第五節(jié) 恰達(dá)耶夫與俄國文學(xué)第六章 《往事與沉思》：兩派斗爭的珍貴寫照  第一節(jié) 赫爾岑及其“思想的力量”  第二節(jié) “歷史在一個人身上的反映”  第三節(jié) 兩派思想論爭的生動記錄  第四節(jié) 赫爾岑關(guān)于兩派之爭的思考第七章 別林斯基與果戈理的書信論爭  第一節(jié) “文學(xué)的首領(lǐng)，詩人的首領(lǐng)”  第二節(jié) 果戈理的“精神遺囑”  第三節(jié) 別林斯基的當(dāng)頭棒喝  第四節(jié) 關(guān)于這場爭論的幾點感觸第八章 脫離“土壤”的“群魔”  第一節(jié) 《群魔》題解  第二節(jié) 《群魔》的寫作動機  第三節(jié) 《群魔》的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)  第四節(jié) 對西方派的一場清算  第五節(jié) “一部有傾向性的小說”第九章 別爾嘉耶夫：俄羅斯的“命運”和“思想”  第一節(jié) 別爾嘉耶夫的“道路”  第二節(jié) 跨越時空的呼應(yīng)  第三節(jié) 俄羅斯“悖論”  第四節(jié) 俄羅斯是“東西方”第十章 利哈喬夫關(guān)于俄羅斯的“思考”  第一節(jié) 20世紀(jì)的同齡人  第二節(jié) 俄國文學(xué)和文化中的“合唱原則”  第三節(jié) “斯堪的納斯拉夫”  第四節(jié) 一位獨特的西方派第十一章 索爾仁尼琴的“政論三部曲”  第一節(jié) 《我們?nèi)绾伟仓枚砹_斯》  第二節(jié) 《20世紀(jì)末的“俄羅斯問題”》  第三節(jié) 《傾塌的俄羅斯》  第四節(jié) “三部曲”中的兩個主題  第五節(jié) 永恒的持不同政見者第十二章 沃伊諾維奇：《神話背景下的肖像》  第一節(jié) 沃伊諾維奇其人  第二節(jié) “索爾仁尼琴綜合征”  第三節(jié) 一個意味深長的訊號后記

編輯推薦

對歷史的解讀和評價總是隨著時代環(huán)境的變化而變化的，對于斯拉夫派和西方派的認(rèn)識也同樣如此。我們感覺到，這場發(fā)生在19世紀(jì)中葉的思想大論戰(zhàn)，如今正在引起人們越來越多的關(guān)注，相對而言，對其文化和歷史意義的估價也越來越高。而在兩派中間，斯拉夫派的立場又似乎得到了較多的認(rèn)同。作為保守與激進、改良與革命、節(jié)制與放縱兩種不同社會價值取向的代表，斯拉夫派和西方派在不同的歷史時期都會得到不同的待遇，一般而言，在一個社會動蕩的時代，西方派的立場往往會贏得較多的喝彩，而在一個相對平靜的歷史環(huán)境中，斯拉夫派的觀點則能獲得更為廣泛的理解。我們相信，隨著對斯拉夫派和西方派的研究不斷深入，隨著斯拉夫派和西方派在俄國思想史和文學(xué)史中地位的不斷提升，它們與俄國文學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系及其對俄國文學(xué)進程的深遠(yuǎn)影響，都將得到更為深刻的揭示。

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