西方民俗學史

內容概要

本書是我國系統(tǒng)研究、介紹西方民俗學史的第一部專著。書中從多學科視角考察了18世紀末、19世紀初現(xiàn)代民俗學發(fā)端以來西方民俗學的理論思潮和學術發(fā)展動向，清晰地介紹了西方民俗學派的主要流派及主要代表人物，還論述了有關民俗文化交叉學科的研究對象、范圍、內容、方法的理論構想。

書籍目錄

序言　一  民俗研究的多學科視角  　二  關于民俗學的認識　三  民俗學對于人類學的直接借鑒　四  交叉學科的發(fā)展　五  寫作本書的目的第一章　歐洲現(xiàn)代民族主義運動與民俗學的興起  第一節(jié)　法國大革命及其對民族主義運動的影響    一  大革命與《人權宣言》      二  法國大革命與民族精神    三  法國大革命對歐洲的影響      四  民族主義思想　第二節(jié)　民族主義思想與民俗學的興起    一  赫爾德思想的歷史背景    二  赫爾德的民俗思想與活動    三  赫爾德與歐洲民俗學的興起  　第三節(jié)　芬蘭的民族主義運動與《卡勒瓦拉》      一  芬蘭的民族主義興起    二  芬蘭民族主義文化活動    三  民間文學考察與出版    四  《卡勒瓦拉》的搜集及其影響　第四節(jié)　興起階段的民俗學特點    一  民俗學與政治運動的密切結合      二  民俗的“民”代表農民和普通人  　　三  民俗的主要對象是口頭文學　　四  重視民俗美學　　五  關注口頭文本忽視它的講述者和傳播者第二章　進化論的民俗研究　第一節(jié)　人類學的興起    一  人類學的資料來源    二  進化論人類學派的興起    三  早期民俗學研究的趨向  　第二節(jié)　原始人的理性——文化起源論    一  萬物有靈論——原始哲學    二  擬人化——原始宗教與神話的表達方式      三　功利性——原始理性的體現(xiàn)　第三節(jié)　遺留物理論    一  遺留物的判斷——原初意義與功能的基本喪失      二  遺留物的價值——歐洲農民遺留物與野蠻民族文化的比較      三  因果同一性——文化相似性的解釋　第四節(jié)　文化的進步    一  進步的標桿　  二  遺留物的保守性　  三  理性的最終勝利　第五節(jié)　進化理論的特點    一  充分的人本主義批判精神    二  比較方法的求同性    三  對理性主義的崇尚    四  對遺留物作用的負面評價第三章  比較語言學派的民俗研究及安德魯·蘭格對該派的批評  第一節(jié)　比較語言學派與民俗研究    一  比較的歷史語言學    二  比較神話研究    三  自然神話學派    四  語言學派民俗研究的特點  第二節(jié)  麥克斯·繆勒比較語言學的宗教研究    一  繆勒宗教研究的客觀比較立場    ……第四章　民俗研究中的傳播學派第五章　儀式與神話第六章　作為社會事實的民俗第七章　作為人類生活之手段的民俗第八章　文化人格學派的民俗觀第九章　進化科學理解的民俗第十章　探索心靈的永恒結構第十一章　解釋民俗的意義第十二章　民俗的象征研究

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