南宋心學學派的文學研究

前言

　　記得陳忻同志當年與我一起討論博士學位論文選題時，曾建議她摸摸南宋心學派與文學的問題。因為我感到，時下研究朱熹道學派文學的論著不少，而對心學派卻罕有人問津，在宋代文學研究中可謂缺憾。后來，她欣然接受了這個題目。說實話，當時無論是她還是我，心中都沒有底，因為聽陳忻說，她最“怕”的就是理學，而要做好這個課題，又必須首先突破這一關，否則其他的就談不上了。　　兩年后，當我伏讀陳忻送來的《南宋心學學派的文學研究》初稿時，心中的石頭終于落地了：她不僅系統(tǒng)地整理了南宋心學派的文學，而且對陸氏心學也頗有所得，真所謂功夫不負有心人。這篇論文得到了同行專家的好評，并順利通過答辯?，F(xiàn)在，根據(jù)博士論文修改而成的專著就要出版了，陳忻向我索序。那就說點多余的話，算是向讀者推介吧。

內(nèi)容概要

　　南宋心學學派，又稱“陸學”、“象山學派”等，是由南宋陸九淵創(chuàng)建的一個理學學派。在南宋理學的發(fā)展史上，以朱熹為首的“理”本體派和以陸九淵為首的“心”本體派占有重要的位置。目前，對朱熹一派的研究無論是在哲學方面還是在文學方面都取得了豐碩的成果，而對于以陸九淵為首的象山學派的研究則更多地集中在其哲學方面，至于文學方面的研究卻極少涉獵?！赌纤涡膶W學派的文學研究》正是通過研究該派成員的所有作品，從而梳理出該派的哲學思想對其文學思想的影響，以及它們各具特色的文學主張及其作品。

作者簡介

　　陳忻，女，1963年12月生。重慶師范大學文學與新聞學院教授，文學博士，碩士生導師，副院長。重慶抗戰(zhàn)文史研究中心研究員。主要從事中國古代文學研究，專業(yè)方向為唐宋文學。已發(fā)表相關學術論文50余篇，專著3部，主持教育部人文社會科學項目及省部級社科項目多項。

書籍目錄

序摘要緒論第一章 南宋心學學派概述第一節(jié) 南宋心學學派的成員簡介第二節(jié) 南宋心學學派的學術思想概述第三節(jié) 南宋心學學派的學術思想對其文學思想的影響第二章 陸九淵的文學思想及其作品第一節(jié) 陸九淵的文學思想一 陸九淵理想中的“人”與“文”二 立心為本，作文為末三 崇實去浮，直抒胸襟四 陸九淵推崇黃庭堅的緣由第二節(jié) 陸九淵的作品一 “為國、為民、為道義”的政治情懷二 真情洋溢的記人抒情類作品三 精美的景物描繪第三章 “甬上四先生”的文學思想及其作品第一節(jié) 楊簡的文學思想及其作品一 楊簡的哲學思想（一）物我一體，起意而昏（二）直心而行，覺悟本心二 楊簡的文學主張（一）內(nèi)容上看，文學作品應當抒寫“無邪”之思（二）從表現(xiàn)上看，文學作品應以自然平易為標準（三）從風格上看，文學作品應當莊敬中正三 楊簡的作品（一）表現(xiàn)深沉的憂國愛民之心（二）塑造品德高尚的人物形象（三）寓理于景物之中第二節(jié) 袁燮的文學思想及其作品一 袁燮的哲學思想（一）心是萬善之源，強調(diào)自得之學（二）本心的歸宿在于現(xiàn)實二 袁燮的文學主張（一）天籟自鳴、渾然天成的境界應以人的本心為內(nèi)核（二）“技之精者，與人心無不契合”（三）以進退自如的人生態(tài)度從事寫作三 袁燮的作品（一）明確的政治態(tài)度，深刻的時政分析（二）敘議結(jié)合，理趣橫生的作品第三節(jié) 舒磷與沈煥的文學思想及其作品一 舒磷的哲學思想（一）存養(yǎng)良心，毋放毋逸（二）學問當見實地二 沈煥的哲學思想（一）務本趨實（二）師友切磋、知非改過三 舒磷的文學主張與作品（一）明乎本原，有德必有言（二）以篤實無欺為特征的作品四 沈煥的作品第四章 “槐堂弟子”的文學思想及其作品第一節(jié) “槐堂弟子”概述第二節(jié) 包恢及其《敝帚稿略》的心學傾向考論一 立心為本，為學求源（一）立心（二）求源二 注重踐履，反對支離之學三 家學偏陸，推尊象山（一）包恢父輩的為學觀點（二）包恢對陸九淵的推崇第三節(jié) 包恢的文學主張及其作品一 包恢的文學主張（一）詩文皆由志出，作者以修身為要（二）天機自動、天籟自鳴乃詩之至（三）提倡真情實感，以自然感發(fā)為上（四）尋常容易須從奇崛艱辛而入二 包恢的作品（一）塑造了各類生動的人物形象（二）議論說理，收放自如（三）描繪優(yōu)美的自然景物結(jié)論參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　就已有的與本選題相關的理學與文學之關系的總體研究情況看，1989年10月湖南師范大學出版社出版了馬積高先生的《宋明理學與文學》；1999年9月百花洲文藝出版社出版了許總先生的《宋明理學與中國文學》；1997年9月中華書局出版了韓經(jīng)太先生的《理學文化與文學思潮》。這三部著作對我國理學思想文化與文學的關系做了宏觀上的考察與勾勒，推動了這一方面的研究。但由于它們涉及的時間跨度長，問題多，故難以對南宋理學與文學的關系作出專門而深入的研究，而且在對南宋有限的研究中，又將著重點擺在有關朱熹的研究上，對陸九淵的論述往往是淡淡提起，草草略過，顯得極其簡單，極其單薄，更不用說對南宋心學學派的文學思想及其作品作出全面的、綜合性的研究。至于其他一些相關論著，雖也曾簡單提及陸九淵的思想，但常常是哲學思想湮沒了文學思想，且浮光掠影，幾筆帶過，缺乏新鮮的觀點和詳盡的論述。對于陸九淵著名的門人“甬上四先生”和“槐堂弟子”，即便是對他們哲學思想進行研究的資料都非常有限，更談不上對他們的文學觀和作品進行系統(tǒng)深入的研究。在“槐堂弟子”中，只有其第二代傳人包恢的詩學思想在郭紹虞先生的《中國文學批評史》與陳良運先生的《中國詩學批評史》中有簡略的論述。郭先生概括包恢的文學主張日：“包恢之言志，歸于自得?！薄白缘枚鲋匀唬瑒t存而不露；自然而本于自得，則淡而不厭?！标惲歼\先生則認為“包恢的詩學觀的重點在‘天機自然’之說，具體論析，有三種‘自然’。一是創(chuàng)作主體創(chuàng)作動機的自然而發(fā)?！薄岸菍徝乐黧w善于發(fā)現(xiàn)、把握，表現(xiàn)對象客體自然美之本質(zhì)?！?/pre>








圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(33)
勉強可看(245)
一般般(418)
內(nèi)容豐富(1736)
強力推薦(142)


 


    南宋心學學派的文學研究 PDF格式下載