實存與共在

內(nèi)容概要

本書以《辯證理性批判》作為研究文本，以薩特的歷史辯證法作為研究對象，在整體梳理薩特哲學(xué)致思歷程的基礎(chǔ)上，集中對薩特《辯證理性批判》作了一個批判性的考察。該書較深入地分析了薩特從《存在與虛無》到《辯證理性批判》轉(zhuǎn)變的內(nèi)在邏輯，并對這一轉(zhuǎn)變過程的幾個重要環(huán)節(jié)進行了細致的考察，較深入地分析了薩特結(jié)合實存主義與馬克思主義的可能性、必要性與可行性等等問題，對實存主義與馬克思主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)作了扼要的梳理。

作者簡介

王時中，男，湖南省寧鄉(xiāng)縣人，生于1978年4月，2006年于南開大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為南開大學(xué)哲學(xué)系講師。主要研究方向為西方馬克思主義哲學(xué)。在《社會科學(xué)戰(zhàn)線》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。

書籍目錄

序言導(dǎo)論  一 關(guān)于薩特的《辯證理性批判》   二 關(guān)于該書的研究現(xiàn)狀及其不足  三 本書的研究思路與框架第一章 本質(zhì)一實存：薩特實存主義的機理  第一節(jié) 自識與反思：自由的本體論架構(gòu)    一 近代哲學(xué)的致思取向及其困境    二 “實存”反對“體系”     三 德國哲學(xué)的法國式解讀    四 自由的本體論架構(gòu)  第二節(jié) 自我與他人：“共在”的現(xiàn)象學(xué)演進  第三節(jié) 實存與共在：實存主義倫理學(xué)是否可能    一 倫理學(xué)的實存化與實存主義倫理學(xué)     二 實存主義的“阿基硫斯之踵”     三 倫理學(xué)悖謬的哲學(xué)意蘊第二章 實存主義一馬克思主義：薩特的兩個形象  第一節(jié) 困惑與流變：從實存主義走向馬克思主義    一 《實存主義是一種人道主義》    二 《唯物主義與革命》    三 《馬克思主義與實存主義》  第二節(jié) 實存論馬克思主義：何以可能與如何可能     一 實存主義補充馬克思主義：是否可能    二 實存主義補充馬克思主義：何以必要     三 實存主義補充馬克思主義：怎樣進行第三章 個人一社會：薩特歷史辯證法的進路  第一節(jié) “批判理論”的批判：歷史辯證法的向度    一 歷史唯物主義的“最高悖論”     二 歷史的可理解性基礎(chǔ)    三 《辯證理性批判》的主題  第二節(jié) “批判理性”的批判：歷史辯證法的基礎(chǔ)  第三節(jié) “批判經(jīng)驗”的批判：歷史辯證法的結(jié)構(gòu)  第四節(jié) 實踐的“復(fù)合性”批判：歷史辯證法的原動    一 勞動實踐：在有機體與無機物質(zhì)之間    二 人類關(guān)系：“三分體”模式的多元復(fù)合性第四章 實踐一惰性：辯證經(jīng)驗之整體化演進的逆溯式研究(一)   第一節(jié) 匱乏：歷史辯證法的本體論前設(shè)    一 “匱乏”的出場路徑    二 “匱乏”與馬克思主義的可理解性    三 “匱乏”的規(guī)定性  第二節(jié) 實踐一惰性：匱乏的否定及其變異    一 “實踐”否定“匱乏”     二 “實踐一惰性”的內(nèi)涵    三 在“實踐”與“惰性”之間  第三節(jié) 異化：物對人的宰制    一 機器的“要求”     二 廠主的“利益”     三 工人的“命運” 第五章 共在一共為：辯證經(jīng)驗之整體化演進的逆溯式研究(二)   第一節(jié) 集合體：“共在”的無機結(jié)構(gòu)    一 實踐的惰性結(jié)構(gòu)    二 集合的系列結(jié)構(gòu)    三 階級的集合結(jié)構(gòu)  第二節(jié) 群體：“共為”的有機形式    一 并合群體的“系列形式”     二 誓愿群體的“兄弟形式”     三 組織群體的“功能形式”     四 制度群體的“等級形式”   第三節(jié) 歷史：辯證經(jīng)驗的循環(huán)及其超越    一 辯證經(jīng)驗的循環(huán)    二 戰(zhàn)斗群體的超越    三 走向具體的歷史第六章 人—歷史：薩特歷史辯證法的歷史形象  第一節(jié) 理論源流：主奴辯證法的現(xiàn)象學(xué)演繹    一 主奴關(guān)系的法國式解讀     二 “自我”的內(nèi)涵演變    三 “第三者”的身份變遷  第二節(jié) 理論趣向：歷史觀的話語之爭    一 阿隆森與高茲的論爭：歷史觀的邏輯起點之爭    二 列維一斯特勞斯的批評：歷史觀的敘事模式之爭    三 “列維納斯的信徒”：“歷史”的終結(jié)還是新生 第七章 具體一整體：薩特歷史辯證法的歷史定位  第一節(jié) 境域回溯：以馬克思對人本主義的超越為參照  第二節(jié) 定位薩特：一種形而上學(xué)的歷史構(gòu)圖  第三節(jié) 把握具體：薩特歷史辯證法的理論缺失結(jié)語參考文獻后 記

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