乾隆時期自況性長篇小說研究

內(nèi)容概要

本書把乾隆時期以《紅樓夢》為代表的一批文人獨立創(chuàng)作的長篇，小說作為一個整體進行研究，通過“自況”性去把握這些發(fā)展到藝術高峰時期的長篇小說創(chuàng)作的共同特征，二將其置于中國小說史和文學史的相關背景下審視，探討所包含的規(guī)律性和意義；聯(lián)系清代社會政治、文化狀況，具體考察處于"盛世"中的文人困境，揭示自況性長篇小說產(chǎn)生的社會根源；對自況性長篇小說的創(chuàng)作動因、文化意蘊、文體新變、創(chuàng)作思維和藝術特質(zhì)等進行多方位的觀照；并描述了乾；隆之后至清末民初自況性小說的發(fā)展。全書從中國小說和文學發(fā)展的實際出發(fā)，運用本民族的文學批評理念和范疇，去概括和探究中國小說創(chuàng)作的獨特現(xiàn)象，探梳源流，比較完整地論述了中國自況性小說發(fā)展的過程。

作者簡介

王進駒，男，1957年生，廣西人。1998年畢業(yè)于華東師范大學文學院，師從郭豫適教授，獲文學博士學位。曾在南京師范大學文學院博士后流動站從事古代小說研究。現(xiàn)任暨南大學文學院教授，碩士研究生導師，中國紅樓夢學會理事。著有《乾隆時期自況性長篇小說研究》（中國社會科學出版社，2006年）、《清代小說研究》、《中國古代小說史述論》、《中國古代文學》等著作。

書籍目錄

第一章 “自況”性：乾隆時期文人長篇小說對傳統(tǒng)的超越和轉(zhuǎn)化
第一節(jié) “自況”：乾隆時期文人長篇小說一種內(nèi)在的同時代性
第二節(jié) 從主體意識和自我抒解性看乾隆時期“自況”性長篇小說對小說傳統(tǒng)的超越和承續(xù)
第三節(jié) 對中國抒情文學傳統(tǒng)的繼承和轉(zhuǎn)化
第二章 盛世的代價：“自況”性長篇小說產(chǎn)生的社會根源
第一節(jié) “憂道”“謀道”的失落和“救貧”“謀食”的困窘
第二節(jié) 追求功名富貴途路中的文人病態(tài)心理
第三節(jié) 士節(jié)之頹墮與士風之敗壞
附錄：從《讀書堂西征隨筆》看汪景祺的思想品格和變態(tài)心理
第三章 品評士林與自我賞鑒——《儒林外史》的文體新變與文化精神
第一節(jié) 《儒林外史》小說文體的獨特性
第二節(jié) 《世說》體因素的植入
第三節(jié) 品評士林與自我賞鑒：小說文體折射的文化精神
附錄：論《儒林外史》喜劇表現(xiàn)形態(tài)的構成
第四章 曹雪芹“不像”巴爾扎克——《紅樓夢》創(chuàng)作方法和思維特征辨探
第一節(jié) 從脂硯齋評語看《紅樓夢》“自譬”的創(chuàng)作特征
第二節(jié) 《紅樓夢》的敘事分層與自我抒寫意味
第三節(jié) 從比較文學的角度看《紅樓夢》的創(chuàng)作方法和思維特征
第五章 《綠野仙蹤》：“自寓”與道教修行小說的創(chuàng)新和發(fā)展
第一節(jié) 《綠野仙蹤》的小說類型和“自寓”特征
第二節(jié) 道教修行小說的創(chuàng)新和發(fā)展
第三節(jié) “自寓”形象的內(nèi)涵和結構功能
第六章 《野叟曝言》：小說類型多元化與“自寓”
第一節(jié) 《野叟曝言》對英雄傳奇小說的仿擬和改造
第二節(jié) 《野叟曝言》對歷史演義小說的仿擬和改造
第三節(jié) 《野叟曝言》對神魔小說和志怪小說的仿擬和改造
第四節(jié) 《野叟曝言》對世情小說的仿擬和改造
第五節(jié) 《野叟曝言》對才子佳人小說、穢褻小說以及俠義傳奇小說的仿擬和改造
第六節(jié) 自況與才學小說：《野叟曝言》的新創(chuàng)…·
第七節(jié) 《野叟曝言》在小說類型上的多元取向和“竭情盡致”的美學趣味及其與“自寓”的關系
第七章 嘉慶至清末：自．況性小說的發(fā)展
第一節(jié) 屠紳的《□史》和嘉道間的自況性小說
第二節(jié) “自況”與狹邪小說的創(chuàng)作
第三節(jié) 清末民初的言情小說與“自況”
參考書目
后記

圖書封面

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